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Il sinodo dei vescovi sulla nuova evangelizzazione- Ottobre 2012

Ieri, 7 ottobre, con la solenne concelebrazione presieduta da Papa Benedetto XVI sul sagrato della Basilica si San Pietro in Roma, è iniziato il Sinodo dei Vescovi sulla nuova evangelizzazione, che vede impegnati 262 membri del sinodo in un lavoro di riflessione e di proposte per risvegliare la fede nel mondo cristiano. Un compito non facile per tutti coloro che sono stati chiamati ad elaborare le proposte finali del Sinodo, in base anche ad un documento iniziale che è di conoscenza pubblica e al quale si può fare riferimento anche in questi giorni di lavori sinodali. Lavori che si concluderanno il 28 ottobre 2012 e saranno il preludio di un’esortazione post-sinodale a firma del Papa, come è prassi ormai nella Chiesa cattolica, dopo la celebrazione del Concilio Vaticano II. Questo sinodo si colloca nel cammino dell’anno della fede, che inizia l’11 ottobre 2012, in coincidenza con il cinquantesimo anniversario dell’inizio di uno dei più importanti avvdnimenti ecclesiali del XX secolo, che fu il Concilio Vaticano II, una vera primavera dello Spirito che tanto benessere spirituale ha portato nella Chiesa e nella società contemporanei. I vari documenti approvati durante il Concilio sono punti di partenza per il cammino della Chiesa in questo terzo millennio dell’era cristiana. Da essi bisogna ripartire se vogliamo capire lo stesso sinodo in svolgimento a Roma e che sarà una valida occasione per riportare al centro della vita dei singoli cristiani, delle comunità cristiane, delle chiese locali, della chiesa universale, degli istituti di vita consacrata, dei pastori, dei fedeli laici, la fede da accogliere e da trasmettere.

Ecco il testo iniziale per i lavori sinodali.

SINODO DEI VESCOVI 2012.pdf

Trentasettesimo anniversario di sacerdozio di P.Antonio Rungi

Grazie Gesùmessapadreantonio.jpg

 

Ti rendo grazie Signore,

per tutti questi anni

che mi hai chiamato a seguirti

e a serviti nella vita religiosa e sacerdotale.

Hai pensato alla mia persona fin dall’eternità

Ed un giorno mi hai fatto intendere chiara la tua voce

Che mi diceva “Seguimi”.

Forte dell’entusiasmo e convinto che eri Tu Gesù, ho lasciato

I miei genitori, mia sorella, mio fratello, i miei parenti, i miei amici

I miei compagni di scuola, avendo appena 13 anni.

Da allora ho camminato sulle tue vie, quelle che Tu, Signore,

mi hai indicato di volta in volta, per arrivare al grande appuntamento della mia storia personale, a quel 6 ottobre 1975, a Napoli, quando il Vescovo imponendo sulla mia testa le sue mani mi consacrò sacerdote.

I pianti di sofferenza dei miei parenti alla mia partenza per un paese lontano, quando lasciai casa per farmi passionista e sacerdote, in quel giorno si trasformarono in lacrime di gioia, in lacrime di infinita gratitudine.

In questi 37 anni di vita sacerdotale è stato un susseguirsi di soli infiniti ed immensi doni che Tu, Signore, hai concesso a questa mia umile e povera persona.

Ho cercato di essere fedele alla tua chiamata sempre, nonostante le umane debolezze che sono insite in ogni persona umana e che la tua grazia e la tua benevolenza e vicinanza mi hanno aiutato a superare di volta in volta, facendomi scorgere quando sei buono e grande nell’amore.

Le anime che hai affidato alla mia cura pastorale e sacerdotale le ho considerato un dono immenso da rispettare, aiutare, amare, proteggere dalle forze del male. Ognuna di essa sta nel mio cuore e nelle mie preghiere, perché sono figli tuoi e frutto del Tuo Sangue prezioso versato per noi sulla croce.

Cosa dirti Gesù, attraverso la mia mamma celeste, la Vergine Maria, Regina di tutti i sacerdoti? Proteggimi e guidami nel difficile compito di essere un tuo discepolo secondo il tuo amabilissimo cuore e secondo i tuoi insegnamenti.

Che sia un pastore che vada a cercare la pecorella smarrita, e la riporti all’ovile della tua chiesa e alla vita della chiesa.

Che mi preoccupi di tanti che sono nel dolore e nella sofferenza, soprattutto in questi giorni tristi e difficili per l’umanità.

Che sia vicino ai bambini, perché possano sperimentale attraverso la mia umile persona quanto sei grande e quanto sei davvero dalla parte dei più piccoli, ben sapendo che scandalizzare anche uno solo di essi, significa non essere perdonato da Te in eterno.

Che sia vicino ai tanti giovani che ho avuto la gioia di incontrare nella mia vita di sacerdote e di insegnante, nel cuore dei quali vorrei che ci fosse anche un posto certo per Te.

Che mi preoccupi per quanti sono tristi, angosciati, soli e delusi dalla vita, dai propri cari, dagli affetti più naturali e che spesso si rivoltano contro di Te, perché non sanno quello che dicono e fanno, perchè grande è la sofferenza nel loro animo. 

Che sia tutto per tutti, senza fare preferenze a nessuno.

Che sappia amare ogni persona con la semplicità e la rettitudine del Tuo cuore.

Che sia sempre riconoscente a chi mi ha guidato sapientemente alla meta sacerdotale, in particolare i miei due speciali angeli del cielo, che sono mamma e papà, ma anche quanti nella formazione in convento hanno avuto un cuore di padre e mi hanno fatto amare la vita sacerdotale e missionaria, ieri come oggi.

Dirti grazie è il minimo indispensabile in questo giorno anniversario dei miei 37 anni di vita sacerdotale, che mi auguro possano essere ancora tantissimi altri per servire la Tua causa, Gesù, in questo anno della fede, che tutti richiama a credere fermamente in Te, sommo ed eterno sacerdote della nuova ed eterna alleanza di Dio con l’umanità. Amen.

 

Padre Antonio Rungi

Sacerdote passionista

6 ottobre 2012

LATINA. ALTRI VASTI INCENDI IN TUTTA LA PROVINCIA

Foto-0013.jpgAltri vasti incendi in tutto il Lazio e particolarmente nella provincia di Latina, nel grande parco naturale degli Aurunci. Anche nella notte tra il 30 e il 31 agosto ad Itri (Lt) ci sono stati altri significativi incendi. Infatti per l’intera notte ha bruciato la cosiddetta “valle dei pastori”, una località a ridosso del Paese, nei pressi del Santuario della Civita. In azione è stato un Candair per l’intera mattinata per arginare l’incendio che minacciava anche le abitazioni. Ad Itri, uno dei più consistenti paesi del Parco degli Aurunci in questa estate 2012 ci sono stati numerosi e distruttivi incendi boschivi e della macchia meditarranea. In poche parole e non per semplice eufemismo, è stata fatta terra bruciata intorno a tutta la ridente cittadina di Itri che vanta uno dei più vasti territori da un punto di vista paesaggistico e naturalistico dell’Italia. Dalla costa del sud pontino, fino alle montagne di Lenola e Pico e sul versante sud di Formia, Itri ha un vasto territorio boschivo, che puntualmente viene distrutto per cause naturali o per resposabilità diretta o indiretta delle persone. Terra di pastorizia, ma anche di coltivazione di olive e di viti, Itri ha poi uno dei parchi boschi e di macchia mediterranea tra i più spettacolari d’Italia. Da qui l’attenzione di tutta la popolazione a conservarsi l’importante e prezioso patrimonio boschivo e naturalistico anche ai fini dell’attività lavorativa e turistica. Un patrimonio praticamente azzerato dai numerosi incendi che si sono sviluppati in questi mesi, tra cui quello particolarmente distruttivo e pericoloso durante la festa patronale della Madonna della Civita. Proprio durante la solenne processione del 22 luglio, presieduta dall’arcivescovo di Gaeta, monsignor Fabio Bernardo D’Onorio i canadair furono in azione per tutta la giornata per domare l’incendio che si era sviluppato, non senza intervento dell’uomo come si è sospettato, durante la notte del 21 luglio e mentre erano in corso in serenità i feteggiamenti della Patrona. Sia prima che dopo questi eventi si sono susseguiti altri incendi secondo una precisa strategia di fare terra bruciata in questi luoghi, dove poi ripristinare lo stato e le condizioni precedenti richiedono spese ed investimenti. Molti incendi hanno messo in serio pericolo le popolazioni delle zone interessate ed hanno determinato una instabilità ambientale i cui primi problematici frutti saranno verificate con le prime piogge d’estate, che si annunziano imminenti. E chissà che proprio la prossimità dei temporali che sono in atto già in buona parte dell’Italia non abbiano spinto mani incendiarie a portare a buon fine l’ultimo atto distruttivo dell’estate 2012 della natura e dell’ambiente per ricarvarne degli utili e dei ritorni di qualsaisi genere. Come in tante parti d’Italia anche nella provincia di Latina molti degli incendi sono stati classificati di origne dolosa, in quanto sicuramente qualcuno violontariamente o involontariamente ha dato inizio a questi gravi fatti che hanno anche risvolti penali. La Magistratura che è a lavoro in ogni parte d’Italia, in particolare in Campania e nello stesso Lazio, terza Regione Italiana per quantità e vastità di incendi, possa venire a capo di un fenomeno che si ripete ogni anno, quello degli incendi dolosi, che hanno un valido alleato nella siccità. E quest’anno l’estate è stata particolarmente calda, torrida al Sud come al Centro e a Nord e pochissima acqua dal chieso è scesa per spegnere gli incendi e la mania incendiaria di qualche soggetto che con la natura ed il creato non vive un normale rapporto di rispetto e difesa e promozione.

LUZZANO (BN). ENTRANO NEL VIVO I FESTEGGIAMENTI IN ONORE DI SANT’ANTONIO DI PADOVA

DSC06735.JPGEntrano nel vivo i solenni festeggiamenti in onore di Sant’Antonio di Padova in fase di svolgimento a Luzzano. Tre giorni intensi, a partire da domani 22 agosto, di impegni religiosi e civili con la giornata conclusiva di sabato 25 agosto con il concerto del complesso bandistico Città di Francavilla Fontana che in mattinata e in serata eseguirà un vasto repertorio di musica classica e sinfonica e con l’attesa gara dei fuochi pirotecnici (ancora in dubbio la loro esecuzione per i vasti incendi dei giorni scorsi nella zona dove dovrebbero essere fatti brillare e per la siccità che dura da mesi). Questa sera si conclude il tradizionale Canta Bimbi, giunto alla sua XXII Edizione e che ha visto esibirsi sul palco costruito davanti alla Chiesa parrocchiale diversi bambini di Luzzano, di Moiano, Airola ed altre località della Valle Caudina. Manifestazione che ha avuto finora grande successo di pubblico e di risultati canori. Ieri i sacerdot, padre Antonio passionista e padre Gabriele de Servi di Maria hanno portato la comunione ai tanti anziani ed ammalati di Luzzano, raggiungendo circa 50 persone impossibilitate a muoversi. Si inizia domani mercoledì, 22 agosto, alle ore 17.00 con la liturgia penitenziale per i giovani che devono ricevere la cresima giovedì dalle mani del Vescovo di Cerreto, mons. Michele De Rosa. A seguire alle ore 20.00 il corteo dalla chiesa fino al monumento dei caduti per la deposizione della corona d’alloro alla memoria e per la celebrazione della santa messa per i caduti di tutte le guerre. Come per l’intero novenario sarà padre Antonio Rungi, passionista della comunità di Itri (Lt), originario di Airola e Ex-Ministro provinciale dei passionisti della Campania e del Lazio Sud a presiedere la santa messa e a tenere il discorso di circostanza. Il novenario predicato dal noto ed apprezzato oratore sta coinvolgendo giovani, ragazzi, persone adulte e anziani che puntualmente in questi giorni hanno seguito le prediche in chiesa o in altri luoghi dove si sono svolte le celebrazioni. Grande partecipazione di fedeli alla messa di domenica scorsa, al cimitero di Moiano-Luzzano, con circa mille persone che hanno partecipato alla messa ed hanno seguito con attenzione l’omelia, forte e sentita dia padre Rungi che ha parlato del senso della vita e della morte alla luce della fede cattolica. La fede in sant’Antonio e predicata da sant’Antonio è tema unificante di tutta la predicazione del novenario in onore del Santo e che sta coinvolgendo sempre più fedeli e cittadini. Le manifestazioni civili previste per domani 22 agosto sono diverse. Nel pomeriggio la raccolta dei doni per la città, accompagnati dalla Banda Città di Airola. In serata il concerto della Fanfara dei Bersaglieri Sanniti, che eseguirà alle ore 18,30 un rinomato repertorio di musiche d’intrattenimento in Piazza San Nicola. Alle 21,30 serata musicale con Luzzano Folk Fest, II Edizione. Giovedì, 23 agosto, sarà il Vescovo di Cerreto, monsignor Michele De Rosa a presiedere alle ore 10,30 la solenne eucaristia in onore di Sant’Antonio, durante la quale diversi giovani della cittadina e del territorio riceveranno il sacramento della Cresima, come impegno personale ed ecclesiale a testimoniare la fede nel mondo d’oggi sull’esempio di Sant’Antonio di Padova. In serata la santa messa con predica di padre Rungi. A seguire concerto del complesso bandistico “Città di Lecce” che eseguirà un vasto repertorio di musica classica e lirica. Altri significativi momenti dell’intero ciclo di festeggiamenti in questo triduo saranno animati dall’Unitalsi, in particolare la santa messa per tutti gli ammalati e sofferenti del territorio, in programma venerdì 24 agosto alle ore 11.00. La solenne processione con l’artistica e pregiata statua in onore del Santo di Padova si svolgerà in serata di venerdì 24 agosto con inizio alle ore 17.00 e interesserà tutto il Paese. A conclusione della stessa, messa in Piazza e discorso del predicatore. Il parroco, don Rocco Abbatiello, da circa 50 anni alla guida della comunità, il consiglio pastorale e i Comitato dei festeggiamenti sono stati impegnati nei mesi scorsi per allestire tutto il programma religioso e civile, con particolari segni di devozione al Santo. Molto significativa è stata l’iniziativa di portare all’altare ogni sera un giglio a Sant’Antonio e rivolgere a lui una preghiera speciale a seconda della tematica della giornata sulla quale il predicatore, padre Antonio Rungi, articolava la sua omelia e la sua catechesi serale. Da queste riflessioni di padre Rungi sono uscite fuori una serie di proposte per il prossimo anno, come quello di fare il novenario itinerante per nove zone di Luzzano con la statua di Sant’Antonio, in modo da permettere una più consistente partecipazione dei fedeli alle celebrazioni liturgiche, anche se la partecipazione è stata buona, se non ottima quest’anno, con circa 200 fedeli ogni sera in chiesa, su una popolazione di 650 abitanti della sola parrocchia di San Nicola Magno dove si svolge la festa in onore di Sant’Antonio. La festa in onore di Sant’Antonio di Padova è anche occasione per tantissimi luzzanesi sparsi in Italia e all’estero per motivi di lavoro di fare rientro nella città d’origine e rivivere la propria fede, ricevuta dai genitori e che è stata poi curata personalmente nella vita.

 

 

Vedere il Paradiso/9. Cercate le cose di lassù

STATUA_MADONNA_ASSUNTA.jpgHO VISTO IL PARADISO/9

 

“CERCATE LE COSE DI LASSU’”

 

di padre Antonio Rungi

 

La vita umana è una continua ricerca delle piccole cose o delle grandi cose, della propria realizzazione e soddisfazione, dei propri sogni. E’ soprattutto ricerca dell’Assoluto, di Dio. C’è chi questa esigenza di cercare Dio non l’avverte nella sua vita e chi la sente indispensabile, essenziale per se stessi e per gli altri. Nella misura in cui infatti diamo senso alle nostra vita nella prospettiva dell’eternità, acquista significato e valore ogni cosa di questo mondo. Cercate le cose di lassù è un esplicito invito dell’apostolo Paolo a noi cristiani, spesso distratti a cercare troppo le cose di quaggiù, dimentichi che c’è qualcosa di più importante da cercare con cuore sincero e instancabilmente.

Una delle lettere encicliche più importanti da un punto di vista di riflessione è la Fides et Ratio del Beato Giovanni Paolo II. In essa troviamo significativi spunti di approfondimento su questa necessità di cercare ed incontrare Dio nella verità della ragione e nella verità di fede, perché l’una e l’altra sono due ali per sostenere il volo di ogni essere umano verso le cose che contano davvero, quelle eterne, quelle misteriose, che misteriose non sono più in quanto Gesù Cristo, Figlio di Dio, ce le ha rivelate tutte. Ecco perché la necessità di far ricorso all’altra ala della verità che è la fede, capace di svelare ciò che la ragione non riesce a spiegare in nessun modo.

“La fede e la ragione sono come le due ali con le quali lo spirito umano s’innalza verso la contemplazione della verità. E Dio ad aver posto nel cuore dell’uomo il desiderio di conoscere la verità e, in definitiva, di conoscere Lui perché, conoscendolo e amandolo, possa giungere anche alla piena verità su se stesso (cfr Es 33, 18; Sal 27 [26], 8-9; 63 [62], 2-3; Gv 14, 8; 1 Gv 3, 2). (FeR, 1).

“Racconta l’evangelista Luca negli Atti degli Apostoli che, durante i suoi viaggi missionari, Paolo arrivò ad Atene. La città dei filosofi era ricolma di statue rappresentanti diversi idoli. Un altare colpì la sua attenzione ed egli ne trasse prontamente lo spunto per individuare una base comune su cui avviare l’annuncio del kerigma: « Cittadini ateniesi, — disse — vedo che in tutto siete molto timorati degli dei. Passando, infatti, e osservando i monumenti del vostro culto, ho trovato anche un’ara con l’iscrizione: Al Dio ignoto. Quello che voi adorate senza conoscere, io ve lo annunzio » (At 17, 22-23). A partire da qui, san Paolo parla di Dio come creatore, come di Colui che trascende ogni cosa e che a tutto dà vita. Continua poi il suo discorso così: « Egli creò da uno solo tutte le nazioni degli uomini, perché abitassero su tutta la faccia della terra. Per essi ha stabilito l’ordine dei tempi e i confini del loro spazio, perché cercassero Dio, se mai arrivino a trovarlo andando come a tentoni, benché non sia lontano da ciascuno di noi » (At 17, 26-27). L’Apostolo mette in luce una verità di cui la Chiesa ha sempre fatto tesoro: nel più profondo del cuore dell’uomo è seminato il desiderio e la nostalgia di Dio. Lo ricorda con forza anche la liturgia del Venerdì Santo quando, invitando a pregare per quanti non credono, ci fa dire: « O Dio onnipotente ed eterno, tu hai messo nel cuore degli uomini una così profonda nostalgia di te, che solo quando ti trovano hanno pace ».(22) Esiste quindi un cammino che l’uomo, se vuole, può percorrere; esso prende il via dalla capacità della ragione di innalzarsi al di sopra del contingente per spaziare verso l’infinito. (FeR, 24).

Il testo della lettera ai Colossesi di Paolo, cap.3, ci dà i parametri essenziali di questa ricerca della cose di lassù, cioè del cielo e dell’eternità.

“1 Se dunque siete risorti con Cristo, cercate le cose di lassù, dove si trova Cristo assiso alla destra di Dio; 2 pensate alle cose di lassù, non a quelle della terra. 3 Voi infatti siete morti e la vostra vita è ormai nascosta con Cristo in Dio! 4 Quando si manifesterà Cristo, la vostra vita, allora anche voi sarete manifestati con lui nella gloria. 5 Mortificate dunque quella parte di voi che appartiene alla terra: fornicazione, impurità, passioni, desideri cattivi e quella avarizia insaziabile che è idolatria, 6 cose tutte che attirano l’ira di Dio su coloro che disobbediscono. 7 Anche voi un tempo eravate così, quando la vostra vita era immersa in questi vizi. 8 Ora invece deponete anche voi tutte queste cose: ira, passione, malizia, maldicenze e parole oscene dalla vostra bocca. 9 Non mentitevi gli uni gli altri. Vi siete infatti spogliati dell’uomo vecchio con le sue azioni 10 e avete rivestito il nuovo, che si rinnova, per una piena conoscenza, ad immagine del suo Creatore. 11 Qui non c’è più Greco o Giudeo, circoncisione o incirconcisione, barbaro o Scita, schiavo o libero, ma Cristo è tutto in tutti. 12 Rivestitevi dunque, come amati di Dio, santi e diletti, di sentimenti di misericordia, di bontà, di umiltà, di mansuetudine, di pazienza; 13 sopportandovi a vicenda e perdonandovi scambievolmente, se qualcuno abbia di che lamentarsi nei riguardi degli altri. Come il Signore vi ha perdonato, così fate anche voi. 14 Al di sopra di tutto poi vi sia la carità, che è il vincolo di perfezione. 15 E la pace di Cristo regni nei vostri cuori, perché ad essa siete stati chiamati in un solo corpo. E siate riconoscenti!  16 La parola di Cristo dimori tra voi abbondantemente; ammaestratevi e ammonitevi con ogni sapienza, cantando a Dio di cuore e con gratitudine salmi, inni e cantici spirituali. 17 E tutto quello che fate in parole ed opere, tutto si compia nel nome del Signore Gesù, rendendo per mezzo di lui grazie a Dio Padre.  18 Voi, mogli, state sottomesse ai mariti, come si conviene nel Signore. 19 Voi, mariti, amate le vostre mogli e non inaspritevi con esse. 20 Voi, figli, obbedite ai genitori in tutto; ciò è gradito al Signore. 21 Voi, padri, non esasperate i vostri figli, perché non si scoraggino. 22 Voi, servi, siate docili in tutto con i vostri padroni terreni; non servendo solo quando vi vedono, come si fa per piacere agli uomini, ma con cuore semplice e nel timore del Signore. 23 Qualunque cosa facciate, fatela di cuore come per il Signore e non per gli uomini, 24 sapendo che come ricompensa riceverete dal Signore l’eredità. Servite a Cristo Signore. 25 Chi commette ingiustizia infatti subirà le conseguenze del torto commesso, e non v’è parzialità per nessuno.

Commentando le parole della lettera ai Colossesi il brano che normalmente è inserito nella liturgia della parola della domenica di Pasqua, Papa Benedetto XVI  afferma che esse “ci invitano ad elevare lo sguardo alle realtà celesti. Infatti, con l’espressione «le cose di lassù» san Paolo intende il Cielo, poiché aggiunge: «dove si trova Cristo assiso alla destra di Dio». L’Apostolo intende riferirsi alla condizione dei credenti, di coloro che sono «morti» al peccato e la cui vita «è ormai nascosta con Cristo in Dio». Essi sono chiamati a vivere quotidianamente nella signoria di Cristo, principio e compimento di ogni loro azione, testimoniando la vita nuova che è stata loro donata nel Battesimo. Questo rinnovamento in Cristo avviene nell’intimo della persona: mentre continua la lotta contro il peccato, è possibile progredire nella virtù, cercando di dare una risposta piena e pronta alla Grazia di Dio. Per antitesi, l’Apostolo segnala poi «le cose della terra», evidenziando così che la vita in Cristo comporta una «scelta di campo», una radicale rinuncia a tutto ciò che – come zavorra – tiene l’uomo legato alla terra, corrompendo la sua anima. La ricerca delle «cose di lassù» non vuol dire che il cristiano debba trascurare i propri obblighi e compiti terreni, soltanto non deve smarrirsi in essi, come se avessero un valore definitivo. Il richiamo alle realtà del Cielo è un invito a riconoscere la relatività di ciò che è destinato a passare, a fronte di quei valori che non conoscono l’usura del tempo. Si tratta di lavorare, di impegnarsi, di concedersi il giusto riposo, ma col sereno distacco di chi sa di essere solo un viandante in cammino verso la Patria celeste; un pellegrino; in un certo senso, uno straniero verso l’eternità. La vita eterna ci è stata aperta dal Mistero Pasquale di Cristo e la fede è la via per raggiungerla.

Solo chi ha una fede profonda cerca davvero le cose di lassù, oltre l’azzurro del cielo, oltre l’universo infinito e perfetto. Perché sa che le cose di lassù danno gioia anche quaggiù, perché le cose di lassù non bisogna solo attenderle, ma bisogna anticiparle nel tempo. Bisogna vivere con la testa in cielo e con i piedi per terra e i piedi nel loro camminare devono sempre portare all’eternità. Non c’è altra possibilità per rendere felice il cuore dell’uomo fin da questo mondo e in questo mondo.

Dal Libro Primo delle Confessioni di Sant’Agostino leggiamo testualmente: “1Tu sei grande, Signore, e ben degno di lode; grande è la tua virtù, e la tua sapienza incalcolabile. E l’uomo vuole lodarti, una particella del tuo creato, che si porta attorno il suo destino mortale, che si porta attorno la prova del suo peccato e la prova che tu resisti ai superbi. Eppure l’uomo, una particella del tuo creato, vuole lodarti. Sei tu che lo stimoli a dilettarsi delle tue lodi, perché ci hai fatti per te, e il nostro cuore non ha posa finché non riposa in te. Concedimi, Signore, di conoscere e capire se si deve prima invocarti o lodarti, prima conoscere oppure invocare. Ma come potrebbe invocarti chi non ti conosce? Per ignoranza potrebbe invocare questo per quello. Dunque ti si deve piuttosto invocare per conoscere? Ma come invocheranno colui, in cui non credettero? E come credere, se prima nessuno dà l’annunzio?. Loderanno il Signore coloro che lo cercano4, perché cercandolo lo trovano, e trovandolo lo loderanno. Che io ti cerchi, Signore, invocandoti, e t’invochi credendoti, perché il tuo annunzio ci è giunto. T’invoca, Signore, la mia fede, che mi hai dato e ispirato mediante il tuo Figlio fatto uomo, mediante l’opera del tuo Annunziatore.2. Ma come invocare il mio Dio, il Dio mio Signore? Invocarlo sarà comunque invitarlo dentro di me; ma esiste dentro di me un luogo, ove il mio Dio possa venire dentro di me, ove possa venire dentro di me Dio, Dio, che creò il cielo e la terra5? C’è davvero dentro di me, Signore Dio mio, qualcosa capace di comprenderti? Ti comprendono forse il cielo e la terra, che hai creato e in cui mi hai creato? Oppure, poiché senza di te nulla esisterebbe di quanto esiste, avviene che quanto esiste ti comprende? E poiché anch’io esisto così, a che chiederti di venire dentro di me, mentre io non sarei, se tu non fossi in me? Non sono ancora nelle profondità degli inferi, sebbene tu sei anche là, e quando pure sarò disceso all’inferno, tu sei là6. Dunque io non sarei, Dio mio, non sarei affatto, se tu non fossi in me; o meglio, non sarei, se non fossi in te, poiché tutto da te, tutto per te, tutto in te7. Sì, è così, Signore, è così. Dove dunque t’invoco, se sono in te? Da dove verresti in me? Dove mi ritrarrei, fuori dal cielo e dalla terra, perché di là venga in me il mio Dio, che disse: “Cielo e terra io colmo”? 3. Ma cielo e terra ti comprendono forse, perché tu li colmi? o tu li colmi, e ancora sopravanza una parte di te, perché non ti comprendono? E dove riversi questa parte che sopravanza di te, dopo aver colmato il cielo e la terra? O non piuttosto nulla ti occorre che ti contenga, tu che tutto contieni, poiché ciò che colmi, contenendo lo colmi? Davvero non sono i vasi colmi di te a renderti stabile. Neppure se si spezzassero, tu ti spanderesti; quando tu ti spandi su di noi, non tu ti abbassi, ma noi elevi, non tu ti disperdi, ma noi raduni. Però nel colmare, che fai, ogni essere, con tutto il tuo essere lo colmi. E dunque, se tutti gli esseri dell’universo non riescono a comprendere tutto il tuo essere, comprendono di te una sola parte, e la medesima parte tutti assieme? oppure i singoli esseri comprendono una singola parte, maggiore i maggiori, minore i minori? Dunque, esisterebbero parti di te maggiori, altre minori? o piuttosto tu sei intero dappertutto, e nessuna cosa ti comprende per intero? 4. Cosa sei dunque, Dio mio? Cos’altro, di grazia, se non il Signore Dio? Chi è invero signore all’infuori del Signore, chi Dio all’infuori del nostro Dio?. O sommo, ottimo, potentissimo, onnipotentissimo, misericordiosissimo e giustissimo, remotissimo e presentissimo, bellissimo e fortissimo, stabile e inafferrabile, immutabile che tutto muti, mai nuovo mai decrepito, rinnovatore di ogni cosa, che a loro insaputa porti i superbi alla decrepitezza; sempre attivo sempre quieto, che raccogli senza bisogno; che porti e riempi e serbi, che crei e nutri e maturi, che cerchi mentre nulla ti manca. Ami ma senza smaniare, sei geloso e tranquillo, ti penti ma senza soffrire, ti adiri e sei calmo, muti le opere ma non il disegno, ricuperi quanto trovi e mai perdesti; mai indigente, godi dei guadagni; mai avaro, esigi gli interessi; ti si presta per averti debitore, ma chi ha qualcosa, che non sia tua? Paghi i debiti senza dovere a nessuno, li condoni senza perdere nulla. Che ho mai detto, Dio mio, vita mia, dolcezza mia santa? Che dice mai chi parla di te? Eppure sventurati coloro che tacciono di te, poiché sono muti ciarlieri. 5. Chi mi farà riposare in te, chi ti farà venire nel mio cuore a inebriarlo? Allora dimenticherei i miei mali, e il mio unico bene abbraccerei: te. Cosa sei per me? Abbi misericordia, affinché io parli. E cosa sono io stesso per te, perché tu mi comandi di amarti e ti adiri verso di me e minacci, se non ubbidisco, gravi sventure, quasi fosse una sventura lieve l’assenza stessa di amore per te? Oh, dimmi, per la tua misericordia, Signore Dio mio, cosa sei per me. Di’ all’anima mia: la salvezza tua io sono11. Dillo, che io l’oda. Ecco, le orecchie del mio cuore stanno davanti alla tua bocca, Signore. Aprile e di’ all’anima mia: la salvezza tua io sono. Rincorrendo questa voce io ti raggiungerò, e tu non celarmi il tuo volto. Che io muoia per non morire, per vederlo. 6. Angusta è la casa della mia anima perché tu possa entrarvi: allargala dunque; è in rovina: restaurala; alcune cose contiene, che possono offendere la tua vista, lo ammetto e ne sono consapevole: ma chi potrà purificarla, a chi griderò, se non a te: “Purificami, Signore, dalle mie brutture ignote a me stesso, risparmia al tuo servo le brutture degli altri”? Credo, perciò anche parlo. Signore, tu sai: non ti ho parlato contro di me dei miei delitti, Dio mio, e tu non hai assolto la malvagità del mio cuore? Non disputo con te, che sei la verità, e io non voglio ingannare me stesso, nel timore che la mia iniquità s’inganni. Quindi non disputo con te, perché, se ti porrai a considerare le colpe, Signore, Signore, chi reggerà?.

Vedere il Paradiso/8. Volare in cielo

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di padre Antonio Rungi

VOLARE IN CIELO

Quando il cielo è terso, i rumori della terra sono silenti, guardando in cielo si scorge il viaggiare di aeroplani, carichi di esseri umani, ma anche di altre cose necessarie o meno alla vita dell’uomo sulla terra. Si dice che gli aerei volano e che ogni corsa di aereo si chiama appunto volo. Si vola in cielo, pur vivendo sulla terra, ci si sposta da un capo all’altro della terra con i voli di ogni genere, da quelli nazionali, a quelli internazionali ed intercontinentali, ai voli charters o ai voli last minute. Tutto serve per spostare milioni di persone al giorno su tutti i paralleli e longitudini del globo terrestre. Questi voli per quanti preoccupanti e a volte sembrano interminabili, prima o poi arrivano a destinazione. E come si decolla così si spera di atterrare e fare anche un buon atterraggio.

Chi ha preso l’aereo come me tante volte, soprattutto sulle lunghe distanze, la preoccupazione è stata grande e quando si giungeva a destinazione la soddisfazione era immensa quando l’aereo toccava terra e l’applauso sgorgava spontaneo da parte dei passeggeri verso il comandante e l’equipaggio. Quando invece per varie turbolenze l’aereo ritardava ad atterrare la preoccupazione si faceva grande e allora alla solita paura, si aggiungeva anche il timore della fine. Ti ripassavi tutto quello che la hostess aveva detto appena saliti sull’aereo in caso di ammaraggio o atterraggio con tutti le attrezzature da indossare in poco tempo e pensavi come farcela e poi alla fine cosa sarebbe successo. Non c’è nessun passeggero al mondo che soprattutto alle prime esperienze non pensi che potrebbe essere la fine. Perché cadere da 12.000 metri d’altezza certo non è il massimo della sicurezza e dello stare sereni. E allora pensi a tante cose, compreso alla morte. E allora il volare nei cieli con l’aereo diventa motivo per pensare al volare per sempre in cielo, al definitivo ed ultimo destino, che non è l’aeroporto di arrivo, ma l’eternità di Dio, la Gerusalemme celeste e non la Terra Santa, per un pellegrinaggio di devozione e di studio.

Chi ci fa pensare al cielo oltre il cielo è Gesù stesso con il mistero della sua risurrezione e ascensione al cielo. Ma ci fa pensare anche al cielo è il dogma dell’assunzione in corpo ed anima della Beata Vergine Maria, Madre di Dio e della chiesa.

Rileggiamo il brano degli Atti degli Apostoli (, 4,4-14) relativo all’ascensione: “4Mentre si trovava a tavola con essi, ordinò loro di non allontanarsi da Gerusalemme, ma di attendere che si adempisse la promessa del Padre «quella, disse, che voi avete udito da me: 5 Giovanni ha battezzato con acqua, voi invece sarete battezzati in Spirito Santo, fra non molti giorni».6 Così venutisi a trovare insieme gli domandarono: «Signore, è questo il tempo in cui ricostituirai il regno di Israele?». 7 Ma egli rispose: «Non spetta a voi conoscere i tempi e i momenti che il Padre ha riservato alla sua scelta, 8 ma avrete forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi e mi sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samaria e fino agli estremi confini della terra».9 Detto questo, fu elevato in alto sotto i loro occhi e una nube lo sottrasse al loro sguardo. 10 E poiché essi stavano fissando il cielo mentre egli se n’andava, ecco due uomini in bianche vesti si presentarono a loro e dissero: 11 «Uomini di Galilea, perché state a guardare il cielo? Questo Gesù, che è stato di tra voi assunto fino al cielo, tornerà un giorno allo stesso modo in cui l’avete visto andare in cielo».12 Allora ritornarono a Gerusalemme dal monte detto degli Ulivi, che è vicino a Gerusalemme quanto il cammino permesso in un sabato. 13 Entrati in città salirono al piano superiore dove abitavano. C’erano Pietro e Giovanni, Giacomo e Andrea, Filippo e Tommaso, Bartolomeo e Matteo, Giacomo di Alfeo e Simone lo Zelòta e Giuda di Giacomo. 14 Tutti questi erano assidui e concordi nella preghiera, insieme con alcune donne e con Maria, la madre di Gesù e con i fratelli di lui.

Approfondiamo il testo ufficiale della proclamazione del dogma dell’Assunzione di Maria Vergine al cielo, secondo quanto formulato e pronunciato da Papa Pio XII nel 1950, il primo novembre, solennità di Tutti i santi, dopo aver consultato l’episcopato mondiale ed avuto il parere favorevole al riguardo.

«Pertanto, dopo avere innalzato ancora a Dio supplici istanze, e avere invocato la luce dello Spirito di Verità, a gloria di Dio onnipotente, che ha riversato in Maria vergine la sua speciale benevolenza a onore del suo Figlio, Re immortale dei secoli e vincitore del peccato e della morte, a maggior gloria della sua augusta Madre e a gioia ed esultanza di tutta la chiesa, per l’autorità di nostro Signore Gesù Cristo, dei santi apostoli Pietro e Paolo e Nostra, pronunziamo, dichiariamo e definiamo essere dogma da Dio rivelato che: l’immacolata Madre di Dio sempre vergine Maria, terminato il corso della vita terrena, fu assunta alla gloria celeste in anima e corpo».  Perciò, se alcuno, che Dio non voglia, osasse negare o porre in dubbio volontariamente ciò che da Noi è stato definito, sappia che è venuto meno alla fede divina e cattolica”.

Sia l’ascensione che l’assunzione sono due misteri del Santo Rosario detti della gioia. E noi come credenti siamo uomini e donne della gioia sapendo che la nostra patria è nei cieli, dove stanno ad attenderci la SS.Trinità, la Madonna e tutti i beati del Paradiso.

Il cielo dove volano migliaia di aerei ogni giorno portando con il carico umano e il carico di tante cose utili ed inutili anche per il cielo ci faccia comprende che volare, ascendere al cielo, salire al cielo, significano tante cose, con diversa accentuazione, in base alla prospettiva dalla quale ci si mette per un “volo” che sia davvero carico di significato eterno. Andiamo sempre più in alto, fino a toccare Marte, ma il cielo vero resta oltre i confini dell’universo. Quell’universo così bello ed ordinato che ci rimanda a Dio creatore e Padre e che ci attende oltre gli infiniti cieli che sorvoliamo con gli aerei e non sempre per portare pace, ma a volte per portare la guerra, per uccidere, bombardare, distruggere la vita e le cose di questa infelice terra, che è incapace di volare sempre più in alto nel vero senso della felicità. Magari potessimo tutti salire al settimo cielo se non  altro per vedere il Paradiso e incontrare Dio nella felicità senza fine. Questi voli sì che fanno sognare davvero e danno la felicità vera.

Vedere il Paradiso/7. L’obolo della vedova.

 

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di padre Antonio Rungi 

L’OBOLO DELLA VEDOVA 

La ricchezza non è sempre sinonimo di paradiso, benessere. Molte volte può significare inferno, ansia, preoccupazione, infelicità. Non è infatti il denaro a rendere felice il cuore dell’uomo, ma la generosità nel donare, la gioia di cedere agli altri non solo il superfluo, ma l’essenziale. E allora spesso capita che la felicità sta in quei cuori che pure avendo poco o nulla da dare materialmente ed economicamente agli altri, sanno dare con tanto affetto e generosità, con tanto trasporto che anche un bicchiere d’acqua diventa un dono e un regalo immenso, senza valore, in quanto le cose fatte con il cuore contano molto di più di quelle fatte con le casse sicure di chi possiede molto economicamente e si può permettere di dare l’eccedenza, ma mai l’essenziale. 

Esemplare al riguardo è il comportamento della donna del vangelo che andando al tempio di Gerusalemme dona quello che aveva di indispensabile per sé; mentre i ricchi danno poco o niente, se non ciò che non serve a loro. Gesù osserva questo comportamento, registra ogni atteggiamento e siccome era ed è Figlio di Dio e legge nel cuore di ogni persona, sapeva benissimo chi donava con amore e l’essenziale e chi dava solo per formalità, senza cuore e il superfluo. 

Il paradiso sta nel cuore di questa persona che getta nella cassa del tempio per le esigenze varie del luogo di culto ciò che per lei è essenziale. Sa di donare tutto ciò che ha al Signore, con un gesto di rinuncia che solo chi ama davvero ed è profondamente generoso ed aperto agli altri sa fare nelle piccoli o grandi circostanze della vita. Che grande gioia ha provato questa donna nel dire “Signore tutto quello che ho, te lo dono. Non penso a mangiare, non penso a mettere da parte qualcosa che mi potrà servire un domani. Rinuncio a tutto perché so che tu sei il vero bene e certamente non farai mancare il tuo aiuto e sostegno ai tuoi figli in qualsiasi momento, essendo un Dio provvidente. 

Anche i ricchi piangono era una telenovela di qualche anno fa che interessava a molti italiani, che si appiccicavano alla Tv per seguire tutte le vicende e lo sviluppo delle storie incrociate con altri fatti. Oggi rispetto allo sceneggiato continuano a piangere i poveri, dopo la crisi economica. I ricchi continuano a non soffrire, mentre i poveri soffrono di tutto e di può per la mancanza del necessario. E solo da loro molte volte ti arriva l’aiuto inatteso, perché tra i poveri ci si intende e ci si aiuta, mentre tra i ricchi si fanno accordi per utili sempre maggiori a danno dei poveri e dei lavoratori. E’ difficile trovare un ricco davvero generoso, in quanto la ricchezza modifica in negativo il cuore. D’altra parte lo dice il vangelo: dove è la ricchezza, là sarà il tuo cuore. Si vive per i soldi, per accumulare, per vivere solo di cose materiali. In questo modo si svuota il cuore e l’esistenza dei giovani, degli adulti e degli stessi anziani che dovrebbero dare buon esempio al riguardo. 

Il fatto più significato di tutto il brano evangelico è che la donna che gettò l’obolo nel tesoro del tempo era una vedova, cioè una persona che da un punto di vista economico non aveva praticamente nulla. Non avendo marito non poteva avere neppure per sostegno economico che oggi viene garantito alle vedevo, quando il marito ha uno stipendio o una pensione. E poi le vedove del vangelo e nel vangelo erano persone socialmente in disagio e quando c’erano i figli si trovano in doppio disagio, anche quello familiare. Da qui l’attenzione privilegiata da un punto di vista assistenziale da parte della prima comunità di Gerusalemme verso gli orfani e le vedove, curate dai diaconi che erano addetti alla distribuzione degli aiuti secondo i bisogni di ciascuno e in base a quanto veniva deposto ai piedi degli apostoli, come ci ricordano gli Atti. 

Non possiamo chiudere questa riflessione senza riportare quei pochi significativi versi del Vangelo di Marco (12,41-44) in cui l’evangelista evidenzia l’attenta analisi e valutazione del Maestro di fronte a quanti buttavano monete nel tesoro del tempio di Gerusalemme: “41 E sedutosi di fronte al tesoro, osservava come la folla gettava monete nel tesoro. E tanti ricchi ne gettavano molte. 42 Ma venuta una povera vedova vi gettò due spiccioli, cioè un quattrino. 43 Allora, chiamati a sé i discepoli, disse loro: «In verità vi dico: questa vedova ha gettato nel tesoro più di tutti gli altri. 44 Poiché tutti hanno dato del loro superfluo, essa invece, nella sua povertà, vi ha messo tutto quello che aveva, tutto quanto aveva per vivere».  

L’analogia con certi pseudo cristiani del nostro tempo che non fanno bene a nessun e se fanno qualche offerta la fanno per essere ammirati ed apprezzati ci insegna come e cosa conta davanti a Dio: non certo la ricchezza o l’esposizione in pubblico del bene fatto, ma la riservatezza, la generosità, ma soprattutto il cuore e la capacità di togliersi dalla bocca l’essenziale per se stessi per donarlo a Dio e agli altri. L’obolo della vedova del Vangelo può diventare l’obolo di San Pietro, che si raccoglie ogni anni in occasione della giornata della carità del Papa, in coincidenza con la solennità dei Santi Pietro e Palo (29 giugno) per essere distribuito in base alle necessità di poveri di tutta la terra. Quel piccolo sacrificio che ognuno può fare per aiutare gli altri è gradito a Dio ed un valore per il paradiso.

Chissà se Gesù, nel contemplare il gesto della povera vedova che nel versare due spiccioli al Tempio dava tutto quanto possedeva, avrà pensato a Maria e Giuseppe quando nella presentazione del Figlio hanno accompagnato questo momento con l’offerta di due colombe, l’offerta dei poveri. Due azioni distanziate nel tempo, compiute da persone diverse, ma avvenute nello stesso luogo: al Tempio di Gerusalemme, là ove gli scribi amavano passeggiare in vesti da dignitari, essere riveriti dalla gente ed occupare i primi posti nelle sinagoghe. Purtroppo costoro – ed è la decisa e severa accusa di Gesù – «divorano le case delle vedove e ostentano lunghe preghiere: riceveranno una condanna più severa».  Proprio una di quelle povere vedove, sfruttate e maltrattate, è additata da Gesù come esempio di generosità. Nessuno si accorge di quella umile donna, perché i suoi due spiccioli, «tutto quanto aveva per vivere», non vengono segnalati dal sacerdote incaricato per le offerte, tutto intento a far risaltare il forte tintinnio delle monete dei ricchi. Gesù vede e il gesto non passa inosservato, anzi diventa occasione per ribaltare radicalmente il concetto di offerta religiosa. È uno di quei tanti casi del Vangelo ove lo sguardo di Gesù insegna a vedere in modo diverso, ad andare oltre le meschine misure, a cogliere i valori autentici di azioni particolari. I ricchi fanno un’offerta a Dio come contributo legale e lo possono fare con estrema facilità; la vedova dona tutto, perché a lui si affida totalmente; con Dio può rischiare tutto perché sa di ricevere tutto, raggiungendo quella libertà che supera ogni forma di possesso.

Vedere il Paradiso/6. Il buon samaritano

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di padre Antonio Rungi

IL SAMARITANO

E’ sempre vero ed attuale che il cielo lo si tocca con un dito davanti a gesti di carità effettiva e sincera. Di fronte ad un gesto di amore, soprattutto verso lo straniero, verso chi non conosci e che ti capita per puro caso sulla tua strada, davanti alla necessità dell’altro non ci sono regole limitanti a livello civile, religiose, culturali e penali per non intervenire. L’esempio del Buon Samaritano di cui ci parla il vangelo, vale soprattutto oggi nel nostro tempo in cui si afferma sempre più l’egoismo, l’interesse personale, l’indifferenza, il fuggire dalle proprie responsabilità, la mancanza di aiuto obbligatoriamente da prestare sulle strade in caso di incidenti con feriti o morti. Il mondo cambia, ma le regole morali di sempre sono valide anche oggi e a tali regole di etica personale, civile e religiose bisogna rifarsi se vogliamo recuperare in umanità, in solidarietà, in progetti globali di aiuto a chi si trova nel bisogno e nella necessità. Ce lo sollecita anche la crisi economica in atto a livello mondiale, che limita di fatto sempre più l’assistenza ai meno abbienti e a quanti sono in gravi necessità. Il paradiso allora quando lo si vede? Quando una persona qualsiasi che si presta ad un aiuto ed un soccorso pur non avendo obblighi diretti o responsabilità civili verso terzi. Penso ad esempio a quei genitori o anziani lasciati soli dai figli e parenti vari con tutte le ricchezze a loro seguito e che abbandonano i loro congiunti in strutture, per quanti efficienti e dotate di tutto, mancano del calore umano e del rapporto costante con le persone care. La solitudine e la tristezza di tanti anziani e ammalati lasciati a se stessa è immensa e solo chi legge il cuore dentro a tale persone conosce la devastazione provocata da parenti o figure varie in chi ha sacrificato la vita per i familiari, per gli amici, per il gruppo. Tristi esperienze umane che poi si colorano dell’azzurro del cielo o delle stelle della notte, quando all’orizzonte sorge una brava persona e si fa carico della sofferenza dell’altro, senza pretendere nulla in cambio, ma dando anche oltre il necessario e il proprio possibile e fattibile. Esempi straordinari di samaritani del nostro tempo, che tanto bene sa fare nel silenzio, senza essere pubblicizzato, senza arrivare sulle testate giornalistiche di tiratura nazionale o mondiale, o ad arrivare sui media di importanza globale. Il bene si sa che non fa rumore, mentre il male oltre a fare rumore interessa ed incuriosisce chi pensa sempre in termini negativi. Di opere buone nessun, o quasi nessuno, parla oggi, mettendo il risalto chi lo fa, a chi lo fa, come lo fa, quando lo fa e perché lo fa. Una lettura delle motivazioni profonde della nostra carità e del servizio disinteressato verso gli altri ci aiuterebbe in quella direzione della solidarietà e dell’attenzione agli altri non solo nella prospettiva del buon samaritano di cui ci parla il vangelo di Luca a noi cristiani e cattolici, ma a tutti gli uomini di buona volontà. Il bene è per tutti e tutti possono fare il bene.

Leggiamo il brano del Vangelo di Luca 10,25-37: “25 Un dottore della legge si alzò per metterlo alla prova: «Maestro, che devo fare per ereditare la vita eterna?». 26 Gesù gli disse: «Che cosa sta scritto nella Legge? Che cosa vi leggi?». 27 Costui rispose: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente e il prossimo tuo come te stesso». 28 E Gesù: «Hai risposto bene; fa’ questo e vivrai».29 Ma quegli, volendo giustificarsi, disse a Gesù: «E chi è il mio prossimo?». 30 Gesù riprese: «Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e incappò nei briganti che lo spogliarono, lo percossero e poi se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. 31 Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e quando lo vide passò oltre dall’altra parte. 32 Anche un levita, giunto in quel luogo, lo vide e passò oltre. 33 Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto lo vide e n’ebbe compassione. 34 Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi, caricatolo sopra il suo giumento, lo portò a una locanda e si prese cura di lui. 35 Il giorno seguente, estrasse due denari e li diede all’albergatore, dicendo: Abbi cura di lui e ciò che spenderai in più, te lo rifonderò al mio ritorno. 36 Chi di questi tre ti sembra sia stato il prossimo di colui che è incappato nei briganti?». 37 Quegli rispose: «Chi ha avuto compassione di lui». Gesù gli disse: «Va’ e anche tu fa’ lo stesso».

Questa parabola è tra le più conosciute e note del Vangelo, ma forse, è anche tra quelle meno concretamente e costantemente vissuta dai credenti e non. Spesso si predica, si annuncia, si evangelizza in sintonia con quanto leggiamo nelle sacre scritture, ma poi nella vita di tutti i giorni queste regole fondamentali di vita, diventa eroico impegno di qualcuno, mentre la maggior parte degli uomini sembrano essere come diceva Hobbes lupi che si divorano l’uno con l’altro, si sbranano, lottano, non si aiutano. Quante guerre ancora in atto, quante ingiustizie e cattiverie in ogni angolo della terra, quante offese alla dignità della povera gente e della gente povera da parte dei potenti e di quanti hanno in mano il potere a tutti i livelli. L’inferno sta in queste concezioni utilitaristiche dell’uomo, mentre il paradiso lo incontriamo ogni volta che un uomo compie un gesto di carità e di amore verso il suo simile, fosse anche il più delinquente di questa terra o il più ignoto di questo mondo. Se a conclusione delle varie guerre si sono alzati monumenti e stele in memoria al milite ignoto riconoscendo a quanti hanno dato la vita per la patria la loro funzione di impegno civile e militare, perché non alzare nelle nostre città monumenti più grandi per quanti opera per la giustizia, la pace e si impegnano per il bene della collettività? Tante persone ignote che come il buon samaritano percorrono quotidianamente le nostre strade, le corsie di ospedale, le case di cura, le case dove vivono gli anziani e gli ammalati abbandonati per portare l’olio della consolazione e l’aceto della guarigione, nel tentativo di sanare le piaghe e le ferite prodotti in loro dall’egoismo di chi doveva amarli e curarli. E non l’hanno fatto. Ma Dio ci giudicherà in base alla carità Mt. 25,31-46: “31Quando il Figlio dell’uomo verrà nella sua gloria con tutti i suoi angeli, si siederà sul trono della sua gloria. 32E saranno riunite davanti a lui tutte le genti, ed egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri, 33e porrà le pecore alla sua destra e i capri alla sinistra. 34Allora il re dirà a quelli che stanno alla sua destra: Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo. 35Perché io ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero forestiero e mi avete ospitato, 36nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, carcerato e siete venuti a trovarmi. 37Allora i giusti gli risponderanno: Signore, quando mai ti abbiamo veduto affamato e ti abbiamo dato da mangiare, assetato e ti abbiamo dato da bere? 38Quando ti abbiamo visto forestiero e ti abbiamo ospitato, o nudo e ti abbiamo vestito? 39E quando ti abbiamo visto ammalato o in carcere e siamo venuti a visitarti? 40Rispondendo, il re dirà loro: In verità vi dico: ogni volta che avete fatto queste cose a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me. 41Poi dirà a quelli alla sua sinistra: Via, lontano da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli. 42Perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e non mi avete dato da bere; 43ero forestiero e non mi avete ospitato, nudo e non mi avete vestito, malato e in carcere e non mi avete visitato. 44Anch’essi allora risponderanno: Signore, quando mai ti abbiamo visto affamato o assetato o forestiero o nudo o malato o in carcere e non ti abbiamo assistito? 45Ma egli risponderà: In verità vi dico: ogni volta che non avete fatto queste cose a uno di questi miei fratelli più piccoli, non l’avete fatto a me. 46E se ne andranno, questi al supplizio eterno, e i giusti alla vita eterna».

Ecco il Paradiso che la carità e l’amore verso gli altri fa conquistare senza grandi sforzi ed invenzioni, ma solo facendo parlare il cuore e prestando attenzione a chi trova nel bisogno e non ha nessuno che lo curi e lo sostenga nella sua non facile esistenza.

 

Vedere il paradiso/5. Il sorriso dei bambini

 

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di padre Antonio Rungi

 

IL SORRISO DI UN BAMBINO 

Di fronte al sorriso e alla gioia di una bambino si tocca con mano il Paradiso. L’innocenza, la purezza, la tenerezza, la debolezza e tutto ciò che rende la creatura umana, all’inzio della sua vita biologica debole e fragile ti parla di Dio e del Paradiso. In questo Dio-bambino e in questo Paradiso di bambini bisogna immergersi per capire il vero volto di Dio. 

“In quel tempo, furono portati a Gesù dei bambini perché imponesse loro le mani e pregasse; ma i discepoli li sgridavano. Gesù però disse loro: “Lasciate che i bambini vengano a me, perché di questi è il regno dei cieli”. E dopo avere imposto loro le mani, se ne partì” (Mt 19,13-15). 

Come non ricordare in questo momento quello che disse con profondo accento di santo e profeta, Giovanni XXIII l’11 ottobre 1962 all’apertura del Concilio Vaticano II, di cui quest’anno ricorre il 50 anniversario e in coincidenza di esso sarà aperto l’anno della fede?  

“Cari figlioli, sento le vostre voci. La mia è una sola, ma riassume tutte le voci del mondo; e qui di fatto il mondo è rappresentato. Si direbbe che persino la luna si è affrettata stasera… Osservatela in alto, a guardare questo spettacolo… Noi chiudiamo una grande giornata di pace… Sì, di pace: ‘Gloria a Dio, e pace agli uomini di buona volontà’.  

Se domandassi, se potessi chiedere ora a ciascuno: voi da che parte venite? I figli di Roma, che sono qui specialmente rappresentati, risponderebbero: ah, noi siamo i figli più vicini, e voi siete il nostro vescovo. Ebbene, figlioli di Roma, voi sentite veramente di rappresentare la ‘Roma caput mundi’, la capitale del mondo, così come per disegno della Provvidenza è stata chiamata ad essere attraverso i secoli. 

La mia persona conta niente: è un fratello che parla a voi, un fratello divenuto padre per volontà di Nostro Signore… Continuiamo dunque a volerci bene, a volerci bene così; guardandoci così nell’incontro: cogliere quello che ci unisce, lasciar da parte, se c’è, qualche cosa che ci può tenere un po’ in difficoltà… Tornando a casa, troverete i bambini. Date loro una carezza e dite: “Questa è la carezza del Papa”. Troverete forse qualche lacrima da asciugare. Abbiate per chi soffre una parola di conforto. Sappiano gli afflitti che il Papa è con i suoi figli specie nelle ore della mestizia e dell’amarezza… E poi tutti insieme ci animiamo: cantando, sospirando, piangendo, ma sempre pieni di fiducia nel Cristo che ci aiuta e che ci ascolta, continuiamo a riprendere il nostro cammino. Addio, figlioli. Alla benedizione aggiungo l’augurio della buona notte”.  

Un Papa, Giovanni XXIII, il Papa Buono, già beato, parla della carezza ai bambini, espressione di quell’amore divino verso creature di Dio semplici ed innocenti ed un Papa, quello attuale, Benedetto XVI, denuncia la violenza sui bambini, perpetrata anche da uomini di chiesa, con una terribile malattia da condannare senza appello che è la pedofilia. Due mondi e due realtà completamente diverse, che si sono trasformate nell’arco di 50 anni di storia di questa umanità e di questo secolo. 

Allora si usciva dall’inferno della guerra e si aprivano all’orizzonte possibilità di ricostruzioni. I tempi nuovi erano maturi anche perché la chiesa si riformasse alla luce del vangelo, in cui i piccoli sono i veri padroni del Regno di Dio. Quel vangelo dei piccoli che dobbiamo saper riscoprire oggi, di fronte all’infanzia negata o violata. Basta pensare alla fame nel mondo, alla mancanza di famiglia, istruzione, del necessario ai bambini di tutte le nazioni. Rimane come un offesa di immensità enorme ogni tentativo di rivolgere ai bambini attenzioni che sono contro ogni legge morale, naturale e civile. L’infanzia merita il rispetto totale e chi offende l’infanzia non può avere nessuna tolleranza. 

Nel vangelo di Matteo leggiamo: “ 1In quel momento i discepoli si avvicinarono a Gesù dicendo: «Chi dunque è il più grande nel regno dei cieli?». 2 Allora Gesù chiamò a sé un bambino, lo pose in mezzo a loro e disse: 3 «In verità vi dico: se non vi convertirete e non diventerete come i bambini, non entrerete nel regno dei cieli. 4 Perciò chiunque diventerà piccolo come questo bambino, sarà il più grande nel regno dei cieli. 5 E chi accoglie anche uno solo di questi bambini in nome mio, accoglie me. 6 Chi invece scandalizza anche uno solo di questi piccoli che credono in me, sarebbe meglio per lui che gli fosse appesa al collo una macina girata da asino, e fosse gettato negli abissi del mare. 7 Guai al mondo per gli scandali! È inevitabile che avvengano scandali, ma guai all’uomo per colpa del quale avviene lo scandalo!  8 Se la tua mano o il tuo piede ti è occasione di scandalo, taglialo e gettalo via da te; è meglio per te entrare nella vita monco o zoppo, che avere due mani o due piedi ed essere gettato nel fuoco eterno. 9 E se il tuo occhio ti è occasione di scandalo, cavalo e gettalo via da te; è meglio per te entrare nella vita con un occhio solo, che avere due occhi ed essere gettato nella Geenna del fuoco. 10 Guardatevi dal disprezzare uno solo di questi piccoli, perché vi dico che i loro angeli nel cielo vedono sempre la faccia del Padre mio che è nei cieli”. (Mt 18,1-10).

La gioia di Gesù è grande, quando vede che i bambini, i piccoli, capiscono le cose del Regno che lui annunciava alla gente. “Padre, io ti ringrazio!” (Mt 11,25-26) Gesù riconosce che i piccoli capiscono più dei dottori le cose del Regno! Quando Gesù, entrando nel Tempio, rovescia i tavoli dei cambiavalute, furono i bambini a gridare: “Osanna al Figlio di Davide!” (Mt 21,15). Criticati dai capi dei sacerdoti e dagli scribi, Gesù li difende e nella sua difesa invoca le Scritture (Mt 21,16). Gesù abbraccia i piccoli e si identifica con loro. Chi accoglie un piccolo, accoglie Gesù (Mc 9, 37). “E ogni volta che avete fatto queste cose a uno di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me (Mt 25,40). Una delle parole più dure di Gesù è contro coloro che sono causa di scandalo per i piccoli, cioè, che sono il motivo per cui i piccoli non credono più in Dio. Per questo, meglio sarebbe per loro legarsi al collo una pietra da molino ed essere gettati nell’abisso del mare (Lc 17,1-2; Mt 18,5-7). Gesù condanna il sistema, sia politico che religioso, che è motivo per cui i piccoli, la gente umile, perde la sua fede in Dio. Gesù chiede ai suoi discepoli di diventare come bambini e di accettare il Regno come i bambini. Senza questo non è possibile entrare nel Regno (Lc 9,46-48). Indica che i bambini sono professori degli adulti. Ciò non era normale. Siamo abituati al contrario. Madri con figli che giungono vicino a Gesù per chiedere la benedizione. Gli apostoli reagiscono e le allontanano. Gesù corregge gli adulti ed accoglie le madri con i bambini. Accoglie i bambini e li abbraccia. “Lasciate che i piccoli vengano a me, non glielo impedite!” (Mc 10,13-16; Mt 19,13-15). Nelle norme dell’epoca, sia le mamme che i figli piccoli, vivevano, praticamente, in uno stato di impurità legale. Gesù non si lascia trascinare da questo. Sono molti i bambini ed i giovani che lui accoglie, cura e risuscita: la figlia di Giairo, di 12 anni (Mc 5,41-42), la figlia della donna Cananea (Mc 7,29-30), il figlio della vedova di Naim (Lc 7,14-15), il bambino epilettico (Mc 9,25-26), il figlio del Centurione (Lc 7,9-10), il figlio del funzionario pubblico (Gv. 4,50), il fanciullo con i cinque pani ed i due pesci (Gv. 6,9). 

Ecco il Paradiso di Gesù in terra, ecco il Paradiso della SS.Trinità in cielo. Chi vive a contatto con i bambini dai genitori, agli insegnanti, ai catechisti, ai parenti e ufficiali vari, ai medici, agli assistenti sociali sanno cosa significa essere dalla parte dei bambini. E’ vero che molte volte bisogna decodificare il linguaggio dei bambini che usa altri parametri di comunicazione e di segnalazione, ma resta un dovere di tutti intercettare la sofferenza di ogni bambino e di tutti i bambini del mondo, perché la sofferenza anche di un solo bambino su questa terra, non rende più felice il mondo ed il paradiso terrestre che è dei bambini, diventa il loro inferno il loro dolore. Ridiamo il paradiso ai bambini e facciamo si che ogni loro sorriso sia davvero espressione del paradiso dei piccoli e dei grandi, perché non ci può essere altro paradiso che quello dei bambini, per i bambini e con i bambini. Un mondo senza la gioia dei piccoli è un mondo destinato a morire nei sogni e nelle prospettive di vita. 

Vedere il Paradiso. Il dono della vita.

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di padre Antonio Rungi

NASCE UNA VITA

Ogni bambino che viene in questo mondo è un dono di Dio e una benedizione del cielo. La vita che nasce e viene accolta con l’amore dei genitori e della comunità è segno di speranza, di vitalità, di rinascita, di rigenerazione, di giovinezza perenne dell’umanità intera. Bene vengano quindi al mondo tanti bambini, purché li si accolga e si facciano crescere nel modo dovuto e in un mondo adatto a loro.

“Da parte sua il Magistero della Chiesa, anche in questo ambito, offre alla ragione umana la luce della Rivelazione: la dottrina sull’uomo insegnata dal Magistero contiene molti elementi che illuminano i problemi che qui vengono affrontati. Dal momento del concepimento, la vita di ogni essere umano va rispettata in modo assoluto, perché l’uomo è sulla terra l’unica creatura che Dio ha “voluto per se stesso”, e l’anima spirituale di ciascun uomo è “immediatamente creata” da Dio; tutto il suo essere porta l’immagine del Creatore. La vita umana è sacra perché fin dal suo inizio comporta “l’azione creatrice di Dio” e rimane per sempre in una relazione speciale con il Creatore, suo unico fine. Solo Dio è il Signore della vita dal suo inizio alla sua fine: nessuno, in nessuna circostanza, può rivendicare a se il diritto il distruggere direttamente un essere umano innocente. La procreazione umana richiede una collaborazione responsabile degli sposi con l’amore fecondo di Dio; il dono della vita umana deve realizzarsi nel matrimonio mediante gli atti specifici ed esclusivi degli sposi, secondo le leggi inscritte nelle loro persone e nella loro unione. (DV,22)

Sempre il Magistero della Chiesa ricorda ai genitori cattolici: “Il gravissimo dovere di trasmettere la vita umana, per il quale gli sposi sono liberi e responsabili collaboratori di Dio creatore, è sempre stato per essi fonte di grandi gioie, le quali, tuttavia, sono talvolta accompagnate da non poche difficoltà e angustie. In tutti i tempi l’adempimento di questo dovere ha posto alla coscienza dei coniugi seri problemi, ma col recente evolversi della società, si sono prodotti mutamenti tali da far sorgere nuove questioni, che la chiesa non può ignorare, trattandosi di materia che tanto da vicino tocca la vita e la felicità degli uomini. (HV, 1).

Di fronte alla nascita di un bambino si apre davvero il paradiso, il dono della vita ridiscente sulla terra e Dio creatore, insieme alla collaborazione dei genitori dà la possibilità ad un altro essere umano di vivere su questa terra. Si accende nel firmamento del cielo una nuova stella. Perché ogni bambino ed ogni essere umano è sempre un riflesso dell’amore infinito di Dio nei confronti dell’umanità.

Alla luce di questi valori essenziali della vita, non comprendiamo come si possa rinunciare al dono della vita, quando questa vita è accesa nel grembo di una donna per qualsiasi azione compiuta dall’amore: per un gesto di amore, perché si è coppia, si è innamorati, si è fidanzati, si è sposati. Certo nell’ambito della morale cristiana ogni vita dovrebbe nascere in un contesto di stabilità coniugale, nel senso che il nascitura ha diritto di avere entrambi i genitori e di essere seguito nel suo sviluppo pisco-fisico da entrambi i soggetti che contribuiscono alla nascita di una vita umana. Incomprensibile, ingiustificata, immorale, anche se legittimata da leggi statali, l’interruzione volontaria della gravidanza. Molte volte solo le donne lasciate da sole nella loro terribile decisione di portare avanti una gravidanza, soprattutto quando ci sono reali difficoltà materiali, familiari, culturali o il bambino è il frutto di una relazione extraconiugale o ante-coniugale, specie in giovane età.

La cultura che favorisce l’eliminazione della vita umana nel suo nascere e nel sul albore contraddice nettamente alla vera cultura civile ed etica al di là delle religioni e della provenienza. La cultura della morte non può prevalere su quella della vita, anche se a volte un bambino non è desiderato. E pensare che tante coppie infertili nel mondo vorrebbero avere un bambino e non l’hanno, mentre altre donne e coppie l’hanno e poi lo eliminano con la pratica dell’aborto. Se questo può essere solo astrattamente compreso per una ragazza giovanissima, senza lavoro e sostegni, non si comprende per quelle donne sposate e in buono stato economico che rinunciano alla gravidanza se viene inaspettatamente  o non programmata e preventivata. E pensare che da un punto di vista morale è legittimo anche scegliere il momento più giusto per avere un bambino, utilizzando i metodi naturali e nessun metodo artificiale anticoncezionale.

Per una coppia cattolica deve essere chiaro che un bambino che nasce è sempre un dono di Dio e come tale deve essere accolto e mai, in modo assoluto rifiutato, o gettato nei cassonetti, lasciato morire per strada come spesso vediamo in tante parti del mondo, dove la cultura della vita e l’amore per la vita è davvero a standard minimi.

Ecco vedere il paradiso nel volto di un bambino appena nato che con il suo primo vagito riapre lo spazio all’amore e alla tenerezza è un atto dovuto da parte di chi decide di avere un figlio o che comunque arrivando contro la propria volontà o programmazione per se stesso va accolto, in quanto il bambino non è proprietà della coppia, ma appartiene a Dio e come tale va difeso e protetto sempre, fino a quando questa vita umana accesa con il concepimento si spegnerà dopo gli anni di vita terrena che il Signore concede ad ogni essere umano, senza però che ci siano violenze, guerre, cattiverie, abbandoni, mancanze di cuore ed altro, espresso di scarso senso ed amore verso la vita umana e in generale.

Dio e soprattutto il Bambino Gesù, nato da Maria Vergine, per opera dello Spirito Santo, e San Giuseppe sposo castissimo della Beata Vergine Maria accendono in noi, soprattutto nei giovani di oggi e nelle coppie di oggi l’amore per la vita. Perché aprirsi generosamente al dono della vita è aprirsi a Dio.