Monte San Biagio (Lt). Si benedirà e distribuirà il pane del perdono e della misericordia.

di Antonio Rungi

In occasione dell’annuale festa liturgica di San Biagio, Vescovo e Martire, nell’anno giubilare della misericordia, a Monte San Biagio, in provincia di Latina, nell’arcidiocesi di Gaeta, alla vigilia della festa del santo patrono dell’importante comune tra Fondi e Terracina, si svolgerà a conclusione della messa delle ore 18,30 il solenne rito della benedizione del pane di san Biagio, che il padre predicatore di questi giorni, padre Antonio Rungi, noto missionario della comunità passionista del santuario della Civita e già superiore provinciale dei passionisti del Basso Lazio e Campania ha definito il “pane del perdono, della riconciliazione e della misericordia”.

Come è tradizione, insieme alla benedizione e all’unzione con l’olio di San Biagio, che, come è noto è protettore dei mali della gola, avendo sottratto ad una morte certa, un bambino che stava morendo soffocato, per una lisca di pesce che era rimasta bloccata alla gola, si benedice il pane di San Biagio. La confezione di tale pane è davvero significativa, perché viene prodotto in varie forme e con vari elementi decorativi. Il pane che si produce in quantità enorme, viene portato in chiesa con cesti, dalle persone che lo fanno, poi benedetto ed infine distribuito in base ad alcune idee fondamentali di sacralità e di solidarietà: un pezzetto di pane viene mangiato dopo il segno della croce e recitata un’apposita preghiera, nella festa del santo patrono che è il 3 febbraio; ma soprattutto viene portato alle persone ammalate, alle persone care, agli amici, conoscenti e soprattutto persone con le quali non ci sono buoni rapporti umani o con le quali si sono interrotte le relazioni di amicizia, rispetto e collaborazione. Da qui lo slogan per quest’anno giubilare della misericordia di definire e soprattutto d distribuire il pane benedetto di San Biagio con la finalità del perdono, della riconciliazione e della misericordia. Già i vari forni della cittadina laziale sono in piena attività per produrre il pane di san Biagio, già in tantissime famiglie, ove ancora si possiede il forno a legna e si usa fare il pane come i tempi antichi, sono all’opera per fare il pane di San Biagio, portarlo in chiesa, farlo benedire e poi distribuirlo a chi è nella necessità. Ieri sera, il parroco di Monte San Biagio, don Emanuele Avallone, a conclusione della santa messa officiata dal padre predicatore, il teologo morale padre Antonio Rungi, passionista, autore, tra l’altro di un’importate e apprezzato sussidio sull’anno giubilare,  ha ricordato ai fedeli questa bellissima tradizione sollecitando una speciale attenzione al significato che il pane di San Biagio ha quest’anno, quello appunto della “misericordia, della riconciliazione e del perdono reciproco”, come lo ha definito e battezzato padre Antonio Rungi. Intanto in questi giorni prosegue il novenario di predicazione in preparazione della festa del 3 febbraio, iniziato con le riflessioni di padre Giuseppe Comparelli, della comunità passionista di Falvaterra, continuato da don Emanuele Avallone e che padre Antonio Rungi concluderà, predicando nel prossimi giorni, dopo aver offerto la sua prima meditazione, al numeroso gruppo di fedeli, presenti in Chiesa, ieri sera, 29 gennaio, 2016. Il sacerdote ha parlato di San Biagio come santo della Misericordia, rapportandolo alla vita esemplare di Maria, Madre della Misericordia, che ha espresso la sua attenzione verso gli altri in due momenti particolare; nella visita a Santa Elisabetta e alle Nozze di Cana. “La misericordia –ha detto padre Antonio Rungi- ha un solo nome; l’amore e la solidarietà verso gli altri; per cui non c’è misericordia se non pratichiamo le opere di misericordia, tra cui una fondamentale è quella di dare da mangiare agli affamati. Il pane di San Biagio deve sfamare la fame di Dio e con le opere di bene e di carità venire incontro alle necessità dei fratelli e delle sorelle di qualsiasi razza, cultura e religione che hanno bisogno del nostro aiuto. San Biagio è un santo universale, valido per la cultura orientale e occidentale, in quanto il suo è l’amore e la solidarietà nel nome del Signore, per il quale non ha avuto paura di affrontare il martirio ed offrire la sua vita per la causa del Vangelo. A 1700 anni dal martirio di questo grande santo e nell’anno giubilare della misericordia, siamo tutti chiamati a modellare la nostra esistenza su questo santo dell’amore e della carità verso Dio e verso i fratelli”. Il martire San Biagio è ritenuto, infatti, dalla tradizione vescovo della comunità di Sebaste in Armenia al tempo della “pax” costantiniana. Il suo martirio, avvenuto intorno al 316, è perciò spiegato dagli storici con una persecuzione locale dovuta ai contrasti tra l’occidentale Costantino e l’orientale Licinio. Nell’VIII secolo alcuni armeni portarono le reliquie a Maratea (Potenza), da cui si è diffuso il culto e la devozione a San Biagio in Italia e nel mondo. L’attuale Comune di Monte San Biagio, lo elesse a suo patrono e protettore nel 1862.

PANE DELLA MISERICORDIA

Preghiera di padre Antonio Rungi, passionista

Gesù, pane vivo disceso dal cielo,

per sostenere il nostro cammino terreno,

donaci il pane della misericordia,

del perdono e della riconciliazione

in questo anno giubilare che, Tu Signore,

mediante l’autorità di Papa Francesco,

ci hai donato come tempo di purificazione

e conversione a Te, nostro Salvatore.

Fa, o Signore,

che mediante l’intercessione di San Biagio,

nostro patrono e protettore,

sappiamo accogliere e valorizzare

questo anno della misericordia,

per ricevere e dare perdono nel tuo santo nome.

Signore, dacci sempre,

non solo il pane quotidiano,

che manca, spesso, su troppe mense

delle nostre case e famiglie vere,

ma anche quel pane della vita, che sei Tu, o Dio,

d’ amore, tenerezza e misericordia infinita.

Donaci occhi e cuore per comprendere

le reali ed urgenti necessità

di fratelli e sorelle in umanità,

sprovvisti di quel cibo essenziale alla vita,

che è la fede in Te o Dio.

Dacci, Signore, questo pane indispensabile

ad alimentare in noi l’amore e la carità,

senza i quali non è possibile celebrare

l’anno santo della misericordia,

del perdono e della riconciliazione.

Dacci, il vero pane, o Gesù,

quello che hai scelto quale sacramento

del tuo corpo e del tuo sangue

offerto sull’altare della croce

in riscatto dei nostri peccati e dell’intera umanità.

Mediante l’intercessione della Vergine Maria,

del nostro patrono San Biagio, vescovo e martire,

guidaci ai pascoli eterni della gioia del banchetto celeste

dove potremmo lodarti e ringraziarti in eterno. Amen.

Donne misericordiose a immagine di Maria, Madre di misericordia

 Riflessione di padre Antonio Rungi

Introduzione 

Nell’anno giubilare che stiamo celebrando, un’importanza enorme assume il ruolo della donna. Forse, più degli stessi uomini, le donne quasi costituzionalmente sono persone di misericordia o misericordiose.

E questo per due motivi essenziali:

-primo, perché sono aperte alla vita ed hanno il senso della maternità;

-secondo perché hanno, in genere, un cuore più buono, più sensibile, più disponibile al perdono, soprattutto nei confronti dei figli o comunque nei confronti dei familiari, degli amici o delle persone care.

1.Che cosa significa per noi cristiani misericordia?

Papa Francesco, nella Bolla di indizione dell’Anno Giubilare, dal titolo Misericordiae vultus, scrive: “L’architrave che sorregge la vita della Chiesa è la misericordia. Tutto della sua azione pastorale dovrebbe essere avvolto dalla tenerezza con cui si indirizza ai credenti; nulla del suo annuncio e della sua testimonianza verso il mondo può essere privo di misericordia. La credibilità della Chiesa passa attraverso la strada dell’amore misericordioso e compassionevole. La Chiesa «vive un desiderio inesauribile di offrire misericordia». Forse per tanto tempo abbiamo dimenticato di indicare e di vivere la via della misericordia. La tentazione, da una parte, di pretendere sempre e solo la giustizia ha fatto dimenticare che questa è il primo passo, necessario e indispensabile, ma la Chiesa ha bisogno di andare oltre per raggiungere una meta più alta e più significativa. Dall’altra parte, è triste dover vedere come l’esperienza del perdono nella nostra cultura si faccia sempre più diradata. Perfino la parola stessa in alcuni momenti sembra svanire. Senza la testimonianza del perdono, tuttavia, rimane solo una vita infeconda e sterile, come se si vivesse in un deserto desolato. È giunto di nuovo per la Chiesa il tempo di farsi carico dell’annuncio gioioso del perdono. È il tempo del ritorno all’essenziale per farci carico delle debolezze e delle difficoltà dei nostri fratelli. Il perdono è una forza che risuscita a vita nuova e infonde il coraggio per guardare al futuro con speranza” (MV, 10).

Ed aggiunge:  “Non possiamo dimenticare il grande insegnamento che san Giovanni Paolo II ha offerto con la sua seconda Enciclica Dives in misericordia, che all’epoca giunse inaspettata e colse molti di sorpresa per il tema che veniva affrontato. Due espressioni in particolare desidero ricordare. Anzitutto, il santo Papa rilevava la dimenticanza del tema della misericordia nella cultura dei nostri giorni: « La mentalità contemporanea, forse più di quella dell’uomo del passato, sembra opporsi al Dio di misericordia e tende altresì ad emarginare dalla vita e a distogliere dal cuore umano l’idea stessa della misericordia. La parola e il concetto di misericordia sembrano porre a disagio l’uomo, il quale, grazie all’enorme sviluppo della scienza e della tecnica, non mai prima conosciuto nella storia, è diventato padrone ed ha soggiogato e dominato la terra (cfr Gen 1,28). Tale dominio sulla terra, inteso talvolta unilateralmente e superficialmente, sembra che non lasci spazio alla misericordia … Ed è per questo che, nell’odierna situazione della Chiesa e del mondo, molti uomini e molti ambienti guidati da un vivo senso di fede si rivolgono, direi, quasi spontaneamente alla misericordia di Dio». (MV, 11).

2.Donne misericordiose cominciando dalla preghiera

San Giovanni Paolo II, Papa nell’enciclica «Dominum et Vivificantem» scrive: «In molti individui e in molte comunità matura la consapevolezza che, pure con tutto il vertiginoso progresso della civiltà tecnologico-scientifica, nonostante le reali conquiste e le mete raggiunte, l’uomo è minacciato, l’umanità è minacciata. Dinanzi a questo pericolo (…) molti cercano la forza di risollevare l’uomo, di salvarlo da se stesso, dai propri sbagli e abbagli che spesso rendono nocive le sue stesse conquiste. E così scoprono la preghiera».

Il Papa poi aggiunge che «La Chiesa persevera nella preghiera con Maria». E precisa: «Questa unione della Chiesa orante con la Madre di Cristo fa parte del mistero della Chiesa fin dall’inizio».

Come Maria è Madre della Misericordia perché da colui che è il «Dives in Misericordia» per eccellenza si è lasciata interamente plasmare, così la donna misericordiosa deve e può essere a immagine sua solo se, come lei, si lascia «plasmare» dalla misericordia divina.

In altri termini, la misericordia è preghiera, ma non solo preghiera, è anche azione e corrispondere alla grazia di Dio. Ciò vale per ogni cristiano, vale doppiamente per una qualsiasi donna, nubile, sposata, consacrata, in quanto la misericordia entra nella struttura genetica della donna, in quanto ella tende istintivamente ad elevarsi in alto con la preghiera e con la bontà del cuore.

Non sarà, tuttavia solo la preghiera a renderla tale, cioè a renderla misericordiosa, ma tutto comincia dalla preghiera e che, senza un rinnovamento a partire da essa, invano si può sperare che s’imponga un nuovo modello di donna capace, a sua volta, di rinnovare il mondo. Purtroppo, oggi ci troviamo di fronte alla donna kamikaze, alla donna violenta, alla donna in carriera che si fa spazio a gomitate per affermarsi, in tutti i campi, troviamo la donna a capo di organizzazioni criminali e non più la donna angelicata e perfetta, con quale si sono cimentate intere generazioni di cultori, pensatori, studiosi e teologi.

Che la società e la Chiesa stessa debbono impegnarsi a maggior giustizia nei confronti della donna, eliminando tante discriminazioni, che debbono prendere atto delle sue capacità specifiche e di tutte le sue reali possibilità su diversi fronti, è verissimo. Ma alla fine non tornerebbero i conti se si battesse solo questa strada.

Importa invece che la donna, lei in prima persona, prenda consapevolezza del suo Mistero per poter poi abbracciare, con gioia, sempre più ampi specifici ministeri.

E il suo mistero è quello di essere «a immagine e somiglianza di Dio», ma alla maniera di Maria, la creatura-vertice della creazione: quella che, esente dal peccato, è piena di grazia perché abitata e fecondata dallo Spirito Santo. Il suo mistero è quello di essere Madre.

3.Come Maria, ogni donna misericordiosa è plasmata dallo Spirito del Signore

Maria è Madre della Misericordia lo è perché lo Spirito Santo «la Persona-Amore» «la Persona – Dono» per esprimerci come Giovanni Paolo II, ha plasmato in lei le «viscere di misericordia» che la rendono tanto sollecita verso le necessità degli altri.

Come si comporta Maria, quale madre di misericordia. La osserviamo che accorre per un soggiorno di misericordioso servizio presso Elisabetta, la sua cugina anziana in attesa di Giovanni Battista. Ma non basta. Eccola attenta ai guai degli sposi a Cana in un momento in cui difficilmente altri si sarebbero accorti del loro disagio. Soprattutto qui Maria esprime la misericordia come un fatto di quotidianità e la esprime come un possibile tipico atteggiamento della donna continuamente rinnovata in Cristo. Lo Spirito Santo aveva formato in lei la natura umana del Cristo, legandola al Figlio con i più intimi legami del sangue, dell’anima e, appunto di Se stesso: Spirito Vivificante.

Dallo Spirito Santo, Maria ricevette la forza di «conservare tutto nel suo cuore», come donna eminentemente orante; da Lui, a Cana, fu ispirata a dire ai servi quelle parole programmatiche per un’intera esistenza: «Fate tutto quello che Egli (Gesù) vi dirà».

Così la donna potrà essere davvero esempio di misericordia nella famiglia, nel mondo del lavoro, nelle relazioni umane e sociali e, soprattutto, nella comunità cristiana se assumerà con piena consapevolezza questo suo essere unita in modo singolare allo Spirito Santo.

E sarà donna «misericordiosa» nella misura in cui, si lascerà plasmare e guidare da Lui, indicando all’uomo che la via della pace e della salvezza passa attraverso le direttive date da Gesù Cristo nel suo Vangelo: fare, cioè, tutto quello che è scritto in esso, tutto quello che ci dice il Signore meditante le molteplici forme di comunicazione con noi, che sono la parola di Dio, la Chiesa, le sofferenze del mondo e il creato entro il quale siamo, viviamo ed operiamo.

Come Maria, alle nozze di Cana, pronunciò quelle parole dopo essersi messa dalla parte degli sposi e averne sposato in certo senso il disagio, così la donna potrà esortare l’uomo a fare quel che dice Gesù, ad accogliere in pieno il Vangelo, se prima esplicherà il suo carisma essenzialmente materno.

La donna ha una precisa missione di essere madre sia da un punto di vista biologico che spirituale. La maternità della donna, trova oggettivo e pieno riscontro nella maternità di Maria, Madre di Dio.

Per poco che si rifletta, appare evidente come sia tipico di questo carisma materno avere «antenne» per tutto quello che è richiamo d’un dolore, d’una fame e sete, d’una incompiutezza, d’un anelito spesso anche soffocato; di avere antenne per ogni grido anche represso di paura, di angoscia, di frustrazione, di profondo disagio esistenziale. E questo avere «antenne» comporterà sempre una capacità di «simpatia» profonda nel senso etimologico del termine (patire con).

E anche qui la Vergine di Cana rimanda a quella del Calvario ed è un’unica entità di Mistero Materno, di Mistero di Misericordia.

4.Donna di misericordia nell’oggi della Chiesa e del mondo

Nella sua prima lettera Pietro (3,1-17) ha un’esortazione alle donne che mi pare molto importante nel contesto dell’anno giubilare della misericordia. La ritengono come una regola di vita, in questo tempo di grazia, che soprattutto le donne devono avere presente nella quotidianità, soprattutto nell’ambito della vita coniugale: 1Ugualmente voi, mogli, state sottomesse ai vostri mariti perché, anche se alcuni si rifiutano di credere alla parola, vengano dalla condotta delle mogli, senza bisogno di parole, conquistati 2considerando la vostra condotta casta e rispettosa. 3Il vostro ornamento non sia quello esteriore – capelli intrecciati, collane d’oro, sfoggio di vestiti -; 4cercate piuttosto di adornare l’interno del vostro cuore con un’anima incorruttibile piena di mitezza e di pace: ecco ciò che è prezioso davanti a Dio. 5Così una volta si ornavano le sante donne che speravano in Dio; esse stavano sottomesse ai loro mariti, 6come Sara che obbediva ad Abramo, chiamandolo signore. Di essa siete diventate figlie, se operate il bene e non vi lasciate sgomentare da alcuna minaccia. 7E ugualmente voi, mariti, trattate con riguardo le vostre mogli, perché il loro corpo è più debole, e rendete loro onore perché partecipano con voi della grazia della vita: così non saranno impedite le vostre preghiere. 8E finalmente siate tutti concordi, partecipi delle gioie e dei dolori degli altri, animati da affetto fraterno, misericordiosi, umili; 9non rendete male per male, né ingiuria per ingiuria, ma, al contrario, rispondete benedicendo; poiché a questo siete stati chiamati per avere in eredità la benedizione. 10Infatti: Chi vuole amare la vita e vedere giorni felici, trattenga la sua lingua dal male e le sue labbra da parole d’inganno; 11eviti il male e faccia il bene, cerchi la pace e la segua, 12perché gli occhi del Signore sono sopra i giusti e le sue orecchie sono attente alle loro preghiere; ma il volto del Signore è contro coloro che fanno il male.  13E chi vi potrà fare del male, se sarete ferventi nel bene? 14E se anche doveste soffrire per la giustizia, beati voi! Non vi sgomentate per paura di loro, né vi turbate, 15ma adorate il Signore, Cristo, nei vostri cuori, pronti sempre a rispondere a chiunque vi domandi ragione della speranza che è in voi. Tuttavia questo sia fatto con dolcezza e rispetto, 16con una retta coscienza, perché nel momento stesso in cui si parla male di voi rimangano svergognati quelli che malignano sulla vostra buona condotta in Cristo. 17E’ meglio infatti, se così vuole Dio, soffrire operando il bene che facendo il male”.

Teniamo presente che sulla scorta di S. Agostino, dei padri della Chiesa (soprattutto orientali) e dei mistici, oggi si tende a riscoprire il cuore in senso biblico come fondamento della persona umana non solo nella sua capacità affettiva, ma decisionale, nel suo immediato contatto con il Dio della vita.

Non a caso proprio alla donna è rivolta la parola di Pietro circa il ritorno a cuore.

Fa eco alla sapienza scritturistica quella di un autore moderno: Saint Exupéry che afferma: «Non si vede bene che col cuore. L’essenziale è invisibile agli occhi».

Sulla linea dunque del ritorno al cuore che è quella dell’interiorità e della misericordia deve muoversi un autentico rinnovamento della donna. E, si badi, non l’intimismo ma la profondità aiuterà la donna a realizzare, in modo creativo, una nuova e vigile e misericordiosa attenzione ai fratelli.

Dal cuore, da un’approfondita vita spirituale e materna, la donna potrà, anche all’interno della Chiesa, riqualificare il discorso sull’amore come dimensione della relazionalità, dall’abbandonare ogni forma di egoismo e imboccare la strada vera ed autentica  della gratuità per l’intera esistenza

Conclusione

Chiaramente, tutto questo sarà possibile, nella misura in cui il cuore della donna tende a diventare l’eco del cuore di Maria, Madre della misericordia.

Papa Francesco scrive a tale proposito:  ”Il pensiero ora si volge alla Madre della Misericordia. La dolcezza del suo sguardo ci accompagni in questo Anno Santo, perché tutti possiamo riscoprire la gioia della tenerezza di Dio. Nessuno come Maria ha conosciuto la profondità del mistero di Dio fatto uomo. Tutto nella sua vita è stato plasmato dalla presenza della misericordia fatta carne. La Madre del Crocifisso Risorto è entrata nel santuario della misericordia divina perché ha partecipato intimamente al mistero del suo amore. Scelta per essere la Madre del Figlio di Dio, Maria è stata da sempre preparata dall’amore del Padre per essere Arca dell’Alleanza tra Dio e gli uomini. Ha custodito nel suo cuore la divina misericordia in perfetta sintonia con il suo Figlio Gesù. Il suo canto di lode, sulla soglia della casa di Elisabetta, fu dedicato alla misericordia che si estende « di generazione in generazione» (Lc 1,50). Anche noi eravamo presenti in quelle parole profetiche della Vergine Maria. Questo ci sarà di conforto e di sostegno mentre attraverseremo la Porta Santa per sperimentare i frutti della misericordia divina. Presso la croce, Maria insieme a Giovanni, il discepolo dell’amore, è testimone delle parole di perdono che escono dalle labbra di Gesù. Il perdono supremo offerto a chi lo ha crocifisso ci mostra fin dove può arrivare la misericordia di Dio. Maria attesta che la misericordia del Figlio di Dio non conosce confini e raggiunge tutti senza escludere nessuno. Rivolgiamo a lei la preghiera antica e sempre nuova della Salve Regina, perché non si stanchi mai di rivolgere a noi i suoi occhi misericordiosi e ci renda degni di contemplare il volto della misericordia, suo Figlio Gesù”(MV, 24).

IV DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO (ANNO C)

Domenica 31 gennaio 2016

L’INNO ALLA CARITA’ E ALLA MISERICORDIA

Commento di padre Antonio Rungi

Questa quarta domenica del tempo ordinario ci offre testi della parola di Dio, molto impegnativi da un punto di vista morale, soprattutto la seconda lettura, tratta dalla prima lettera di San Paolo Apostolo ai Corinzi, nella quale è presentato il celebre inno alla carità, che ben a ragione, in un contesto giubilare come quello che stiamo vivendo, possiamo definire l’inno alla misericordia. Approfondendo il testo, si comprende perfettamente quanto siamo lontani da questo stile di vita che dovrebbe essere tipico di ogni buon cristiano e di ogni uomo di buona volontà. Invece, molto spesso ci troviamo a parlare e ad inneggiare all’amore e alla carità, ma poi, nella vita quotidiana, non la viviamo affatto, non sappiamo immergerci nell’esperienza vera della tolleranza, del perdono e della misericordia. L’Apostolo Paolo ci fa comprendere l’importanza di questo tema centrale per un autentico cammino di conversione che chiunque vuole farlo, non può prescindere dal porsi con senso di responsabilità davanti al grande mistero del dono e del perdono.

Possiamo avere di tutto e di più nella vita, ma se non abbiamo amore, se non viviamo la carità, siamo campane stonate, che danno semplicemente fastidio al solo primo rintocco del loro dire. Quante prediche, in tutti gli ambienti, in ordine alla carità e all’amore, e poi nessuno, o poche persone, sanno vivere l’amore nel vero senso della parola, secondo un modello che Paolo Apostolo ci propone in questa sinfonia del cuore, che batte per un solo scopo: dono e perdono. “La carità è magnanima, benevola è la carità; non è invidiosa, non si vanta, non si gonfia d’orgoglio, non manca di rispetto, non cerca il proprio interesse, non si adira, non tiene conto del male ricevuto, non gode dell’ingiustizia ma si rallegra della verità. Tutto scusa, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta”. Saper vivere in questa logica dell’amore e del perdono è sicuramente l’esperienza mistica più bella ed esaltante di ogni credente. Non un amore distorto e deviato, non un amore egoistico, fine a se stesso e interessato al proprio successo e alla propria carriera, ma un amore sincero, capace di entrare nelle maglie più intime e profonde della nostra personalità, spesso contorta e senza apertura alla relazione. Non bisogna aver paura di amare e di annunciare l’amore, di proclamarlo e gridarlo al mondo intero, di cantarlo con la stessa passione dello spirito con cui lo canta anche il profeta Geremia, nel brano della prima lettura della liturgia della parola di questa domenica di fine gennaio 2016.«Prima di formarti nel grembo materno, ti ho conosciuto, prima che tu uscissi alla luce, ti ho consacrato; ti ho stabilito profeta delle nazioni. Tu, dunque, stringi la veste ai fianchi, àlzati e di’ loro tutto ciò che ti ordinerò; non spaventarti di fronte a loro, altrimenti sarò io a farti paura davanti a loro. Ed ecco, oggi io faccio di te come una città fortificata, una colonna di ferro e un muro di bronzo contro tutto il paese, contro i re di Giuda e i suoi capi, contro i suoi sacerdoti e il popolo del paese. Ti faranno guerra, ma non ti vinceranno, perché io sono con te per salvarti». Annunciare l’amore come via di salvezza e liberazione dell’uomo, schiavo di tante cose che lo rendono pauroso e dubbioso su molte questione, anche apparentemente banali ed insignificanti. Si ha paura di amare, di essere amati e soprattutto si ha terrore di annunciare l’amore ogni giorno, con la gioia nel cuore di chi incontra il Signore e trova forza e coraggio per combattere e vincere la noia del quotidiano. Il coraggio vero ce l’ho dimostrato Gesù, che, durante la sua vita e nella sua attività pubblica, ha parlato dell’amore, ma ha vissuto nell’amore, perché è stato e continua ad essere dalla parte degli umili e degli ultimi. Non c’è vangelo dell’amore e della carità, se non passa attraverso la testimonianza di un profondo convincimento interiore che solo amando, si sogna e si spera, ma anche ci si impegna concretamente a dare un volto nuovo alla nostra storia. Gesù ci provò a farlo, partendo proprio dalla Sinagoga del suo Nazaret, ma ebbe forti resistenze, al punto tale che Egli stesso cita un antico proverbio (medico, cura te stesso) per dire che un profeta è rifiutato proprio tra i suoi e nella sua patria. Come è vera questa affermazione di principio, lo dimostra il fatto che i cristiani sono considerati, dal coloro che non credono, a partire dai familiari più stretti, alla capacità di ogni persona umana di riabilitarsi mediante il dono, il perdono e s l’amore. Di fronte alle parole di contestazione da parte di Gesù nei confronti dei falsi giusti di Israele, egli usa parole dure, che fanno scuola da sole: “All’udire queste cose, tutti nella sinagoga si riempirono di sdegno. Si alzarono e lo cacciarono fuori della città e lo condussero fin sul ciglio del monte, sul quale era costruita la loro città, per gettarlo giù. Ma egli, passando in mezzo a loro, si mise in cammino”. Se una comunità non sa entrare in un vero dialogo d’amore, bisogna andare oltre, passare in altre zone, dove più sentita è l’accoglienza della parola di Dio. Se una persona non sa condividere vere esperienze di carità, fraternità, misericordia, si fa necessaria passare oltre, come fece Gesù con i suoi compaesani, per nulla aperti all’accoglienza.

Sia questa la nostra umile preghiera che rivolgiamo a Dio in questo giorno di festa: “Dio grande e misericordioso, concedi a noi tuoi fedeli  di adorarti con tutta l’anima e di amare i nostri fratelli  nella carità del Cristo”. Amen.

Itri (Lt). Consacrata la Chiesa dell’Annunziata dopo i recenti restauri. La cerimonia presieduta dall’Arcivescovo D’Onorio. 

di Antonio Rungi 

Con una solenne liturgia di consacrazione, presieduta dall’arcivescovo di Gaeta, monsignor Fabio Bernardo D’Onorio, domenica 24 gennaio 2016, dalle 17.00 alle 19,15, è stata dedicata alla Madonna Annunziata, Ave Gratia Plena, la chiesa parrocchiale di Santa Maria Maggiore in Itri, situato nel centro cittadino della storica comunità cristiana legata alla devozione alla Madonna della Civita.

Al solenne rito di consacrazione e dedicazione erano presenti: don Guerino Piccione, parroco, don Maurizio D’Arienzo, vicario parrocchiale; padre Emiddio Petringa, Rettore- Superiore del Santuario della Civita; padre Antonio Rungi, già superiore provinciale dei passionisti di Napoli ed attuale vice-superiore dei passionisti di Itri-Civita, i diaconi, i ministranti, tutto il popolo santo di Dio, accorso numeroso per lo storico evento per l’intera cittadina.

A rappresentare il Comune di Itri, l’attuale Commissario prefettizio, dottoressa Raffaella Vano. La liturgia è stata animata dalla schola cantorum parrocchiale, mentre l’intero rito è stato guidato dal cerimoniere vescovili.

Il rito è iniziato con l’apertura della porta della Chiesa Santa Maria Maggiore, dopo la preghiera iniziale recitata dall’arcivescovo davanti alla porta del tempio sacro. Poi l’ingresso in processione in chiesa e a seguire i vari riti previsti dal cerimoniale per tali eventi ecclesiali: la  benedizione dell’acqua e l’aspersione del popolo di Dio e delle pareti della Chiesa, il canto del gloria, la proclamazione della parola di Dio, l’omelia del Vescovo.

Nella riflessione di monsignor D’Onorio sono stati evidenziati alcuni aspetti importanti del rito di consacrazione di una chiesa: l’altare, ove si celebra l’eucaristia e che è il punto di riferimento di tutta il tempio sacro; l’ambone per la proclamazione della parola di Dio; e la presidenza, luogo che fa riferimento al sacerdote o vescovo che presiede la celebrazione della messa o qualsiasi altra liturgia che si svolge in essa.

Dopo l’omelia, la cerimonia, tutta svolta dal vescovo, è entrata nel vivo con la chiusura dell’urna contenente le reliquie dei tre santi martiri posti sotto l’altare maggiore della Chiesa; la consacrazione dell’altare con vari segni e simboli; la consacrazione delle diversi croci in marmo poste nella navata centrale della Chiesa, l’accensione delle fiammelle sull’altare, l’incensazione e a seguire la preparazione dell’altare per la celebrazione della santa messa.

Il rito si è concluso con la processione del busto argenteo della Madonna della Civita, prelevato nella cappella laterale e portato nel presbiterio, dove il vescovo ha voluto donare alla Madonna della Civita una sua croce pettorale di particolare valore, collocandola sul petto di Gesù Bambino che la Madonna della Civita porta in braccio, nella storica immagine che la riproduce da oltre 1000 anni.

Una celebrazione molto raccolta e sentita da circa 400 fedeli presenti in chiesa e fuori del tempio, con la presenza del gruppo del’Unitalsi, della Protezione Civile, delle Forze dell’Ordine, della Polizia Municipale, dei rappresentanti di varie associazioni cattoliche e culturali della città.

A conclusione dell’intera cerimonia, don Guerino Piccione ha voluto ringraziare tutti coloro che in un biennio di attività hanno permesso di ristrutturale la chiesa, abbellendola ed arricchendola.

Un accenno non poteva mancare ai vari furti perpretati ai danni della Chiesa negli ultimi tempi, specialmente quello ha prodotto più danni da tutti i punti di vista.

Un ringraziamento speciale anche ai Padri Passionisti che hanno svolto il loro ministero nella Chiesa parrocchiale di Santa Maria Maggiore per tantissimi anni, ristrutturando e migliorando la chiesa più volte nel corso degli anni.

Tutta la cerimonia è stata ufficializzata con la firma del verbale dell’avvenuta consacrazione della Chiesa della Madonna Annunziata in Itri, il 24 gennaio 2016, alla presenza dell’arcivescovo, delle autorità religiose, civili e militari della città, nonché del popolo di Dio intervenuto per la fausta ricorrenza, che segnerà la storia di Itri e sicuramente rimarrà scolpita nella mente e nel cuore di chi vi ha partecipato con gioia, fede e devozione alla Madonna.

II DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO (ANNO C)

17 gennaio 2016 

“Il vino di Gesù e  di Maria per le nostre famiglie” 

Commento di padre Antonio Rungi 

Questo breve tempo dell’anno liturgico, detto ordinario, che viene prima della Quaresima, che inizia, quest’anno 2016, con il mercoledì delle ceneri, il 10 febbraio, dopo aver celebrato, domenica scorsa, prima domenica del tempo ordinario, il Battesimo di Gesù, ci troviamo con Gesù e Maria nella casa di una giovane coppia di coniugi che celebravano il matrimonio e al quale era stato invitato Gesù e la Madonna. Dovremmo pensare, dal momento che non si fa il loro nome, che fossero parenti o conoscenti di Gesù e della Madonna. C’erano anche gli Apostoli e quindi lo stesso Giovanni che ci racconta questo primo miracolo di Gesù.

Quello che successo durante la cerimonia festiva delle nozze, verso la fine, è descritto nel testo del vangelo di Giovanni, nel quale l’evangelista mette in risalto la figura del Cristo che, dietro insistenza della Madonna, compie il suo primo miracolo, dando, di fatto, avvio a tutta una serie di interventi a favore dell’umanità nel corso del suo ministero pubblico. Anche in questa circostanza viene esaltata la figura di Gesù come Figlio di Dio, anche se non era ancora giunta la sua ora, quella della piena rivelazione della sua divinità che coincide con la morte e risurrezione. L’altra figura è quella della Madonna che confida molto, nonostante la resistenza di Gesù, nel suo intervento per aiutare una coppia in difficoltà, all’inizio del loro cammino coniugale. Forse neppure loro se ne erano accorti che era finito il vino e quindi rischiava quel banchetto di gioia di trasformarsi in delle nozze di critiche, di insoddisfazione. E così che Gesù, per evitare una brutta figura a questi giovani sposi, interviene e trasforma l’acqua un vino, in un vino unico speciale che mai più al mondo è stato fatto e prodotto in un istante, senza aspettare maturazione di uva, vendemmia e poi tutto il processo naturale, che richiede, per avere un buon vino. Potemmo definire questo vino come il “vino di Gesù e di Maria”, fatto una sola volta e in un contesto ben preciso: quello della famiglia. Alcune riflessioni vanno fatte su questo singolare miracolo. Gesù trasforma l’acqua in vino. Come sappiamo il vino rimando all’eucaristia, all’ultima cena, quando Gesù istituisce il sacramento del suo corpo e del suo sangue. E’ evidente che c’è uno stretto rapporto tra questo miracolo, l’eucaristia e la passione, morte e risurrezione di Gesù. Questo miracolo avviene in un contesto di festa e di una festa di matrimonio. Segno evidente che la famiglia è il luogo privilegiato dell’amore naturale, nella quale la presenza di Cristo è assicurata in modo singolare. E si coglie in esso il sacramento del matrimonio benedetto dal Signore e sostenuto dalla sua presenza costante e vigilante. A conferma che il matrimonio, come tutti i sacramenti si celebrano in una comunità di credenti ed esprime la fede e la gioia di una comunità in festa. La presenza di Maria in questa e in altre circostanze non è affatto secondaria. Anzi potremmo dire strategica ed essenziale al fine di ottenere il primo miracolo. Anche in questa intercessione di Maria presso il suo Figlio vediamo quella che è la funzione di Maria per tutta la chiesa. Ella è la mediatrice delle grazie ed è la Madre della misericordia. Anche in questa specifica circostanza, la Madonna rivela tutto il suo cuore tenero di madre e chiede a Gesù di operare il miracolo, che poi di fatto viene compiuto da Gesù. Gli altri personaggi che sono citati nel brano del Vangelo hanno, anche loro un ruolo non secondario: dal maestro di tavola, agli inservienti, agli invitati, agli stessi sposi, ignari di tutto ciò che era avvenuto per intercessione di Maria e per l’azione di Gesù. Una delle espressioni di massima fiducia della Madonna nei confronti di Gesù è proprio quando si rivolge agli inservienti e dice loro «Qualsiasi cosa vi dica, fatela». E cosa fecero? Gesù chiede di riempire le giare, con una capienza abbastanza elevata da 80 a 120 venti litri. Erano sei le giare. Volendo fare n calcolo esatto, visto che erano state riempite fino all’orlo, abbiamo 720 litri di vino eccezionale, unico: una cantina sociale aperta all’istante. Che fine abbia fatto quel vino, non si sa, non è raccontato. E’ detto semplicemente che dopo la trasformazione dell’acqua in vino, gli inservienti portarono il tutto al diretto di mensa. E come tutti i buoni direttori o sommelier, appena assaggiò quel vino, osservò, congratulandosi con la sposo che come lui non sapeva nulla, ma lo sapevano i portatori:  «Tutti mettono in tavola il vino buono all’inizio e, quando si è già bevuto molto, quello meno buono. Tu invece hai tenuto da parte il vino buono finora». Tutta la struttura del miracolo, così come descritto e raccontato da Giovanni ha una finalità ben precisa, quella di rivelare la potenza di Cristo e suscitare la fede nei discepoli e nelle persone che seguivano Gesù. Infatti, scrive Giovanni, commentando il fatto: “Questo, a Cana di Galilea, fu l’inizio dei segni compiuti da Gesù; egli manifestò la sua gloria e i suoi discepoli credettero in lui”.

Nei miracoli di Gesù possiamo cogliere due finalità teologiche: quella della rivelazione della sua divinità e quindi vere e proprie teofanie, e quella di suscitare una risposta di fede. Il miracolo, qualsiasi miracolo che viene dal cielo, per intercessione della Madonna o dei santi o ci confermano nella fede o la suscitano in quel momento, se si ha il cuore libero e la docilità allo Spirito per vedere in essi l’intervento divino. E di miracoli, ancora oggi, il Signore ne fa tantissimi, molte volte a noi sconosciuti, come fu ignoto il miracolo di Cana allo sposo, al direttore di mensa e agli invitati che bevvero quel vino di Gesù e di Maria.

La parola di Dio di questa domenica si arricchisce e ci arricchisce di altre considerazioni che non possono essere taciute: il coraggio di parlare per amore del popolo, superando ogni paura e timore, come ci ricorda la prima bellissima lettura di oggi, tratta dal profeta Isaia, il quale scrive una delle pagine più belle del suo libro: “Per amore di Sion non tacerò, per amore di Gerusalemme non mi concederò riposo, finché non sorga come aurora la sua giustizia e la sua salvezza non risplenda come lampada”. Il riferimento alla figura del messia è quanto mai evidente ed esplicitata in modo certo ed è rapporta questa venuta ad una radicale trasformazione politica e religiosa di Israele, indentificata nella sua città simbolo, che era ed è Gerusalemme. Infatti “Nessuno ti chiamerà più Abbandonata, né la tua terra sarà più detta Devastata, ma sarai chiamata Mia Gioia e la tua terra Sposata, perché il Signore troverà in te la sua delizia e la tua terra avrà uno sposo”. L’esperienza terribile dell’esilio, dello stato di abbandono in cui versava il popolo di Dio, nei vari momenti difficili della sua storia, attraverso la voce dei profeti e specialmente di Isaia, la porta a sperare in colui che sarà davvero il salvatore, il messia atteso e che si indentifica nella persona di Cristo.

Un altro importante aspetto della parola di Dio lo cogliamo, oggi, nel testo della seconda lettura di oggi, estrapolato dalla prima lettera di san Paolo Apostolo ai Corinzi, dove si parla, dei carismi personali a servizio della Chiesa: “Vi sono diversi carismi, ma uno solo è lo Spirito; vi sono diversi ministeri, ma uno solo è il Signore; vi sono diverse attività, ma uno solo è Dio, che opera tutto in tutti. A ciascuno è data una manifestazione particolare dello Spirito per il bene comune”. Quali sono questi carismi aperti all’ecclesialità? Sono elencati dall’apostolo nel numero di nove con attinenza specifica al sapere, al parlare, all’interpretate  e all’operare: il linguaggio di sapienza; il linguaggio di conoscenza; la fede; il dono delle guarigioni; il potere dei miracoli; il dono della profezia, il discernimento degli spiriti; la varietà delle lingue; l’interpretazione delle lingue.

A conclusione della nostra riflessione sia questa la nostra preghiera: “O Dio, che nell’ora della croce  hai chiamato l’umanità  a unirsi in Cristo, sposo e Signore,  fa’ che in questo convito domenicale  la santa Chiesa sperimenti  la forza trasformante del suo amore,  e pregusti nella speranza  la gioia delle nozze eterne. Amen.